第12天——下篇，你好，艋舺从“红毛城”出来，我的下一站就是台北市区了。临走前，我还专门又去了一趟淡水河边的码头，不少人曾向我推荐说，淡水河畔的日落景色很美，因此我专程赶过来想看一看，可惜的是今天的云层实在是太厚了，我只能远远地看见天边有一抹淡淡的红色，其他就什么也看不见了。
从码头出来，往南走不远便是台北“捷运”(也就是我们所谓的地铁)的淡水站，它同时也是这条线路的终点站。很多游客想来淡水玩，都是会选择住在台北，然后通过这条地铁线来到这里。
接下来，我便沿着淡水河岸往南走。从淡水老街到台北市区，这一段路程的距离大约是20公里，我原本以为这将会是一段极其平凡的旅程，谁知这一次又失了算。当时正好临近下午的交通晚高峰时段，跟我同路的车一开始还非常少，可是刚过五点，便一下子多了起来，大量的摩托车开始从我的身边疾驰而过。从此以后，一旦我身后的路口赶上了红灯，就会堵住大约一两百辆摩托车，等红灯再变绿，这些车便会如野马脱缰一般，万箭齐发而出，可怜我的车速要比他们慢很多，只好被他们如潮水一般地淹没、超过。而那些车上正在为着生计而忙碌奔波的人们，在经过我的时候，自然也不会再像之前省道里遇到的那些“闲人”一般，还会向我竖起大拇指，喊一声“加油”，他们只会拧着油门，从我身边冲过，很多时候甚至贴得我很近，超过我之后还会并线拐到我的身前，直接把一注尾气全都甩到我的脸上。 每一个绿灯变成红灯、再变回绿灯，也就一分多钟的时间，每隔一段这样的时间，便会有这样一队如蜜蜂一般的摩托车阵从我身边呼啸而过。这样的场景，给我的感觉，有多么地无所适从，你可想而知。这些车上的人，他们不再代表台湾人热情、真诚的那一面，而只能体现出台北这座国际化的大都市，体内所蕴含的快速和拥挤。人们开始忙碌，进而变得冷漠、互不关心。但对于此，我又能说些什么呢?他们虽然说都只是行走在自己的道路之中，但同时又是身处于庞大的车阵里面，要想真正做到不随波逐流，闲情写意地生活，说来容易，真正能做到的，又有几人呢? 大约六点的时候，我抵达台北市区。实在不敢相信，之前路途中所遇到的清秀闲适，与眼前的粼次节比，竟然只相差了如此近的距离。
我的那位同学，已经于两天之前到达了台北，并且租下了一间日租房，比酒店还要便宜，就在“中正纪念堂”旁的罗斯福路上。我找到这个地方的时候，他出去玩还没有回来，我于是就把所有的行李从单车上卸下来，然后准备再骑着车出去转转。此时，为了不把这两天在台北游玩的距离计算进我环岛的历程之中，我特地记录下了码表上的数字，然后把码表取了下来，放在了房间里，而没有带出去。
今晚的第一站，必须是艋舺。它是台北的诞生地，也是台湾最早形成的港口城市之一。所谓“一府二鹿三艋舺”，便分别指的是台南、鹿港，还有它。 龙山寺，自然成了我必须要去的地方。它最早建于清乾隆三年，是当年艋舺重要的宗教中心。只不过，龙山寺经过多年的自然灾害和战争破坏，几经倾覆，如今的建筑，已经是二战后所重建的了。
寺门前的石碑。
现在的龙山寺，是典型的中国传统式三进院落。第一进的前殿，算是我在台湾见到的最华丽的传统庙宇建筑之一。
“护国佑民”。此次来台湾，最大的感触便是让我认真思考中国传统文化中的宗教思维，以及宗教在日常生活中的作用，是否跟我之前所了解到的，有那么一些不一样。
前殿背后，主殿之前，虔诚跪拜的人着实是不少。他们之中，很少有人是像我在鹿港天后宫中所见到的那些早起进香的人一样、都是当地的街坊，他们大多是游客，但即使如此，进香时的虔诚，并不会有什么不同。
璀璨的主殿，周身都散发着一股庄严。信徒们在门前虔诚跪拜，各式贡品则早已摆满了殿前两边的桌子。
神恩浩大。
后殿的人稍微少一些，但香火也算旺盛。三束信徒供上的花篮，正好摆成了一排。
再返回主殿之前的时候，我逛到了前殿背后的这处角落。左边的这位，是我在台湾众多寺庙中，见到的第一位真正意义上的“工作人员”。我好奇地上前询问他，这里的这些经书，难道也都是免费的吗?他笑盈盈地回答说，是的，这里所有的经书，全都不要钱。
我在龙山寺里，停留了挺长一段时间。不知怎地，我觉得这里虽然已变成了类似于旅游景点一样的地方，却始终保留了一些台湾人最原始的情怀和本能。熙攘，却不嘈杂;纷乱，却不慌张。一切就如这位淡定而坐的居士一般，任凭身边人来人往，自己独守着心中天堂般的一片寂静。
从龙山寺出来，就该解决晚饭了。两喜号鱿鱼羹，这个自然要来尝一尝。
一碗鱿鱼羹，艋舺的味道这就来了。
接着我又骑车乱转，我这个人，对于饮食的要求其实并不高，总喜欢遵循一个“随缘”，看见什么顺眼，就想尝一尝，比如这个新竹的肉圆，就一下子抓住我的眼球和食欲。
我记得我应该是要了两颗肉圆，不过这个图片中却不怎么看得出来。当时门前还有另一位当地的街坊，他一个劲儿地告诉我这个肉圆真的是超好吃，吃过一定不会后悔，搞得我受宠若惊。不过吃完之后，真的要说一下，这玩意儿，味道不错。
出了这家肉圆店不远，貌似还有一片挺老旧的房子，走近一看，灯笼上写着“剥皮寮”三个字。旁边的一块牌子上说，这里便是艋舺遗留下来的老街道、老房子，我不禁大呼，之前怎么一点也不知道还有这里呢?
老房子就是我的最爱，它能给你带来很多过往岁月中的真实，以及由此而产生的无穷幻想。如今黑乎乎的窗口，也许之前便是哪位大家闺秀的闺房，在同样的夜里，会亮着一盏闪烁的油灯，等待着远方的某个汉子。
如今，这些老房子都已经被用做了展厅，成为了“台湾乡土教育中心”的一部分。只是此时已经过了展览的时间，因此我除了这些老房子，其实也就没啥可以看的了。
门廊下的寂静。岁月便是从这里一步步走过，把过往的人扔进历史，把我们请了进来，稍等片刻，再扔进新的历史里面去。
到了晚上，老街也已经被封闭了起来，我进不去。但这并不妨碍我把这样静谧、绚丽的老街给拍摄下来，然后偷偷带回家。
老街夜景之二。
老街夜景之三。
大约九点左右，老街里的灯也全都熄灭了。这老街里还住了一位保安，负责夜晚的保卫工作。他关了灯之后，还会出来巡视一圈，看我拿个相机鬼鬼祟祟地，还上前询问了一番。我告诉他我是大陆人，来单车环岛，白天没来得及过来，晚上才到这里。他听我这么说，竟然一下子来了劲，不过职责所在，肯定是不能放我进去的，或者再为我打开灯，于是便一股脑地跟我聊起了这个剥皮寮的历史。而我就像听家里长辈讲故事一般地，如饥似渴地听他说。 跟保安告别，老街中唯一剩下的那点灯光，便是来自于他的房间。
而关了灯之后的老街，其实颜色更加朴实，也更加真实。
剥皮寮外的台北老街，倒也很有味道。
路过“艋舺清水岩祖师庙”，建于1788年。
虽然庙门已关，但我还是走进去看了一看。这里祀奉的清水祖师，最早是福建泉州安溪的地方信仰，后跟随安溪人来到了台湾。
骑着骑着，来到一处闹市，一看路牌，原来，这里就是传说中的西门町。
西门町的对面，正好有一家派出所，于是我便将车停在了它的门前。派出所的后面，还有一栋样貌不错的“红楼”。
步行进入西门町。其实，在西门町的入口外，靠近地铁站出口的地方，我还看见了很多“同志”，三三两两地在聚集着。这种场景不禁一下子就让我想到了白先勇先生的那部小说《孽子》，那是我迄今为止最喜欢的一本小说，如今在台北街头，遇到相似的场景，简直是有些心喜。
西门町是繁华的，这从它已近十一点却依旧热闹便可以看出来。不过，全世界的闹市都是一样的，因此并不会给我留下太深的印象。唯一的例外是一位阿伯走上前来问我，要找小姐陪吗?我当时也不知是哪根筋搭错了，竟然想找他也聊聊天，聊聊我的台湾见闻。当然，最后我忍住了。
再回到西门町入口的时候，路边已经多了很多临时摆放的小摊了。看来这里的夜生活，真的是到了这一刻才刚刚开始。一百块钱一幅的喷漆画，其实已经很便宜了，但是这位艺术家今天的收成，貌似并不好。
诚实地说，我之所以选择晚上来艋舺，一开始的时候完全是因为时间安排不过来了，便只好将它放在了晚上。而最终，我也实在是庆幸自己的这个决定。夜晚的艋舺，更加安静，更加绚烂，更加纯洁，让我看见、记录下了一个不受任何纷扰的真实艋舺，这便是一个让我感到十足欢喜的结果。
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