川藏词典——用独特的方式阐述不一样的川藏线（已更新完毕）

箫风禅月

       离路边不远的草地上有一顶黑色的帐篷，帐篷前停着一辆摩托车，一只牧羊犬在帐篷周边晃悠。清涟说，走，我们过去看看——富有平民情怀的他总是不肯放弃每一次体验生活的机会。
       我们推车走到帐篷前，牧羊犬警惕地注视着我们，喉咙里发出低沉的呼呼声，却并不狂吠。我们正在那里游移不定，生怕再往前走会激怒了牧羊犬，这时从帐篷里走出一个身材高大的中年男子，他走到牧羊犬的跟前，摸一摸犬的脖子，又轻轻拍一下它的脑袋，牧羊犬便似得到某种号令一般，溜到别处玩耍去了。我们赶忙上前与那男子打招呼，双手合十躬身说道，扎西德勒！
       那男子也躬下身子，双手在前面摊开，说道，鲜花盛开的地方，快乐的蜂蝶飞舞；喜鹊欢唱的时候，有远方的朋友到来。扎西德勒！
       男子把我们延请进帐篷里，里面色彩的斑斓让我们很感意外。地面铺着地毯，壁上挂着唐卡，各式家具雕着藏式彩绘。男子让我们在帐篷正中的条桌前坐下，又忙着给我们制作酥油茶。
       清涟说，您别忙，我们就随便看看。
       男子说，遇到干渴的时候，碱水都是甜的；遇到饥饿的时候，蒺藜都是软的。你们骑车辛苦了，哪能不喝口茶呢？
       说话间，香喷喷的酥油茶已端上条桌。
       喝着茶，清涟问，我看您这帐篷跟我们寻常所见的不同，质地柔软而有韧性，是用什么做的呢？
       男子答，是用牦牛毛编织的呢。
       清涟说，哦，那挺贵的吧？
       男子说，不贵。牦牛毛是自家的，帐篷也是自己编的。
      小一休感到好奇，就起身上前去摸，说，嗯，真的是毛做的呢，好柔和。
      清涟又问，那么说，你们家养了不少牦牛罗？
      男子说，不多，也就几十头吧，另外还有几百只羊。
      清涟啧啧赞叹一声，没细说什么。后来跟我感叹，说他家怎么也是百万资产啊，你看他待人谦和的样子，他不说我们怎么也瞧不出来呢。
       这时小一休问，你们家那么多牛羊，你放牧的时候怎么认得出来哪是自家的，哪是别人家的，会不会弄混呢？
       小一休是孩童心性，问的问题总是幼稚而好笑。这种问题叫别人怎么回答呢？
       没想到男子听了哈哈一笑，反问道，那你见过那么多的人，怎么都能认得呢，怎么不会搞混呢？
       小一休说，人的面相各不相同，怎么能跟牛羊比呢？
       男子说，其实牛羊和人是一样的。每个地方的大雁，叫声不一样；每个地方的骡子，走法不相同。慈悲的佛赋予了所有生命不同的灵性和模样，只要跟他们呆久了，就会辨认出每头牛、每只羊其实长相、性格、声音、脾气各异。他们各自还都有自己的名字，我认识他们，他们也认识我，怎么会弄混呢？
男子说得我们三个人面面相觑。我们知道马和狗是有灵性的动物，有性格，有脾气，人们会给他们起名字，却从来没有想过那漫山遍野的牛羊也会有性格、有脾气，有名字，能与人沟通、与人交流。这需要多么细致的观察、多么深厚的爱意才能够做得到啊？
       我们看那男子，他的眼里泛着一种柔和、平静的光。
    男子要出去牧羊了。他满怀歉意地跟我们说对不起，没有招待好我们。他跟我们挥挥手，骑上摩托，带上牧羊犬，向草原深处飞驰而去。

箫风禅月

      告别男子，我们继续沿着无量河前行。清澈的无量河里经常会有水鸟掠过。鸟在水面上轻点一下，或者扇动着翅膀扑棱棱地在水面踩出一串涟漪，然后展翅飞向辽远的天空。

穿行在毛垭大草原，看着这些鸟儿，一首很熟悉的诗突然从我的脑海里闪现出来：

      云间白色的仙鹤啊，  
      请把翅膀借给我，  
      我不会往很远的地方飞，  
      我到理塘转转就回来。  

    诗的作者是六世达赖喇嘛仓央嘉措。对于仓央嘉措的诗后人理解各不相同，有说是情诗的，有说是道歌的，总之在世俗人的眼里读到的是情爱，在大德高僧眼里读到的是对佛的崇敬与追随。不论作何理解，仓央嘉措最终成了政治的牺牲品。他圆寂后，为了寻找他的转世灵童，活佛和官员们依照惯例认真查找了他的遗物，以求得寻访线索。最后，他们在仓央嘉措的诗歌中，发现了这首暗示性很强的诗，按照这首诗歌的意思，六世达赖很可能在理塘转世。他们去了理塘，通过多方面验证，找到了六世达赖的转世灵童，这就是后来的七世达赖格桑嘉措。

箫风禅月

五十三、顺风车▲

       碰到老黄的时候，他独自一人不紧不慢地骑着车，一副悠哉乐哉的样子。空阔的草原上，一条笔直的柏油路，一骑单车，一个橘黄色的驮包，一个挺拔的身影，这就是我们在远处看到的图画。
      稍近，一阵悠扬的音乐传进耳廓。是一首西藏民歌。

      朝圣的路上总有
      阿妈放飞祈祷的经幡
      仰望高原总有圣地千年
      不化的雪山
      珠穆琅玛
      是那古海的巨浪
      我为你神奇的传说歌唱
      天上的西藏
      噢 阿妈的胸膛
      养育生命的天堂

       老黄的车上装了个音乐播放器，从武汉出发前，老黄特意下载了很多歌曲，主要是西藏民歌和《金刚经》、《心经》等佛教经典，也有《道德经》、《孙子兵法》的诵读。一路上，老黄总是边骑车边听歌或听经闻法，曲目不间断地循环播放，为他排解困苦，增添动力，一直伴他到拉萨。
“嘿，老黄，一个人蛮享受啊！”清涟一声喊把沉醉在美景与音乐中的老黄吓了一跳。
       他扭头一看是我们，高兴地说，总算又跟你们会合了。
       清涟说，是啊，这一路上分分合合也不知道多少次了！
       又问老黄，你朋友呢？
       老黄道，嗨，别提他们了。那几个朋友忒不中用，昨晚大部分人高反，又失眠又呕吐的，今天天不亮就起来要奔巴塘去（巴塘海拔只有2580米，可缓解高反症状），出门发现有一辆车坏了，发动不了，于是留下一个人在理塘，准备想办法把车修好后直接返回成都。其他人挤两辆车早走了。
小一休笑道，还是我们骑车的好，慢慢的上来，有个身心的适应与准备，就不会高反了。
       老黄说，可不是吗，你爸爸说高反只是个传说，我看对骑车的人确实如此。我昨晚吃得香，睡得甜，让我那一帮朋友好生羡慕呢！
       四个人边骑边聊。说实话，这沿途景色虽好，但看得多了，难免产生审美疲劳，一个人骑行确实是显得单调、无聊，人一多，就热闹了，脚步也轻快了，时间也过得飞快，不知不觉就又骑出了二三十公里。

       这时一辆车“哧”的一声急刹，停在我们前面。我们一看，是“鄂A”的牌照，老黄则兴奋地喊了起来，那是我朋友的车！
       车上下来一名穿红色户外衫的汉子，约摸四十来岁，体态敦实，胳膊浑圆，笑脸盈盈地看着我们。
       老黄急踩几步赶上前去，问，老虎，你的车怎么又活了？
       被唤作老虎的汉子就笑，它之前应该是高反吧，现在适应了，也没修自己就好了。我也不能就此回去啊，这不赶紧去追赶大部队。
       老黄一拍老虎的肩，你小子倒是意志蛮坚定的！

       说话时，老黄一瞧车内，车上满满的坐了四名年轻男女，都不认识，便疑惑地看着老虎。
       老虎爽朗地一笑，呵呵，这几个人是我半道捡的。
       老黄于是明白了，这几个小青年是搭顺风车的。
       行走于川藏线经常会遇到这样一类人，他们像背包客可又不完全是背包客，行李简单，不背帐篷，拄一根登山杖，出门就在路口伸长手臂，竖起大拇指（这是表示“求搭车”的意思）。碰到车上有空位的好心肠的人，就会顺便带他们一截。这就是搭顺风车。很多人靠搭顺风车走完川藏线全程，节约了不少费用。我曾经在天涯社区读到过一个帖子，讲一个小女孩不仅搭顺风车，还可以得到免费的住宿餐饮，竟然只带50元钱走过了川藏线，堪称奇迹。一般来说搭顺风车的多是单人独行，搭伴的话也是两个人居多。因为自驾游的车上空位很少，人多的话很难同时搭上车，像这样四个人一起的还真是少见。
       老虎对车里喊，这就是我那骑行川藏线的朋友，你们还不下来瞻仰瞻仰？
       四个小青年就笑嘻嘻地跳下车，拉着老黄合影。
       闹了一阵，老虎召唤他们上车。车子发动，老虎对老黄说，兄弟，一路保重！
      几个小年轻人也会来事，作出一番敬佩有加、感恩戴德、投桃报李的表情，齐声说：扎西德勒！

箫风禅月

五十四、扎西德勒□

       “扎西德勒”意为“吉祥如意”，是藏族人民最美好的祝福语，也是川藏线上最常用、最温情、给人最多感动的词汇。
       走进每一个藏民家庭，不管你住不住在他家，纯朴的藏民都会真诚地对你说一声：扎西德勒！温暖的话语，憨厚的笑容，消除了你全身的疲乏。听到这声祝福，上线之前受到的所有警戒、提示都被抛诸脑后，隔阂、提防瞬间消弭，彼此间的距离一下子拉近了。
       骑行途中，当你踩车踩得腿软，爬坡爬得崩溃的时候，擦肩而过的骑友抬起胳膊，向你打出胜利的手势，同时喊一声：扎西德勒，加油！顿时，一股暖流涌上心头。尽管素不相识，尽管他的脸部被头巾遮着，看不见面容和表情，但从这一句“扎西德勒”里，你读懂了他的情谊，体会到他的善意、鼓励与赤诚。
      在村庄，在路边，不管是五六岁的稚童，还是十来岁的学生，当你从他们身边经过的时候，他们也都会挥着手，跳起身子，对你高声喊，扎西德勒！与大人不同，孩子们习惯把“勒”发成“内”的音，而且把尾音拖得很长。
      在毛垭大草原，我把车停在路边拍一张帐篷的照片。这时帐篷旁一个看上去只有三四岁的小男孩，蹒跚着脚步，摇摇晃晃地急促向我走过来。他的小脸黑黑的，衣服上扑满泥土和草屑，鼻涕挂在嘴角。我好奇地望着他，从口袋里摸出几颗小糖果，准备等他到我跟前时送给他。路边有一条小沟，我以为他过不来了，没想到他麻利地滚到沟里，不见了人影，不一会儿又从沟的这边探出头来，手脚并用从沟里爬出。他走路还是摇摇晃晃的，不过速度比我想象得快。他来到我跟前，我以为他会伸手向我要糖果，但他没有，只是用很稚嫩的童声对我说了一句，扎西德勒。

      这个小不点，从帐篷那边跌跌撞撞地走过来，只为跟我说这样一句话。
      我是一个情感很内敛的人，但那一刻，我鼻子一酸，眼泪几乎要夺眶而出。

箫风禅月

五十五\看云识雨□

       高原的天空蓝得纯粹，不带一丝杂色，令人陶醉。那真的是大海一样的颜色啊！恍惚间，我觉得自己就是在大海上，而那天空如丝绸般轻软、柔和的白云就像海里的浪花。我在大海里游弋、飘荡，心灵归于宁静。这是摇篮吗，是母亲在轻摇着我吗，为什么这样的安详与温暖？


       正沉醉间，几滴雨点把我唤醒。抬头看天，不知何时飘来了一片乌云，罩在我们头上。只一瞬间，雨滴变成了瓢泼大雨，把我们全身上下淋湿透。我们赶紧拿出雨衣穿在身上。可等一切穿戴就绪，乌云已经飘过头顶，云过雨住，仿佛它就不曾来过。
       骑行时穿雨衣是很难受的。我们只好苦笑着收拾起雨衣，放进驮包。但是别急，隔不久又会有一场阵雨袭来。
       这就是高原上的雨，来无影去无踪。

       这样反复折腾了几次，我们对雨也不管不顾了，下吧下吧，反正你是逗我玩儿，我且以不变应万变。
       在与雨的斗智斗勇过程中，我们逐步学会了看云识雨。
        在平原地带，说要下雨，天就像盖子一样把大地笼住，乌云密布，天昏地暗，不辨南北，在那里是没有办法弄清雨的来处与走向的。而高原地区不同，蓝天就是蓝天，雨云就是雨云，两者界限分明，蓝天上的雨云是无处遁形的。所以，我们可以根据风向判断雨云的走向，根据风速判断雨云何时到达。
       比如，身后升起一团雨云，如果风是顺着我们吹的，我们就得加快速度，尽量避免被云赶上；而前方有一团雨云在缓缓向前移动，我们就放慢骑速，不要去追赶它。
      事实证明，我们的方法是很灵验的。有一阵子，我们骑过的地方地面都是湿的，显然刚刚下过雨，而在我们经过时，却是晴空万里。后来我们在小卖部吃中餐时，遇到一支队伍，他们比我们先到十分钟左右，聊起来得知，他们一路被雨缠着，骑到哪里雨下到哪里。

箫风禅月

五十六\海子◎

       海子山垭口两侧的山峰十分奇特，黑乎乎的片状怪石根根耸立，形态各异却又配合得恰到好处，就像电脑合成的一样，带给人一种不真切的美，是个拍摄魔幻剧的好地方。

      海子山因“海子”而得名。据说海子山大小海子星罗棋布，1000多个海子如上帝失手撒下的一千颗钻石闪烁在平均海拔4500米的高山间，其规模、密度为我国仅见。
      海子是西南地区对湖泊的叫法。想当初第一次去云南见到洱海时禁不住地要笑，心说就这么点水面也敢叫“海”？后来一想，那里地处内陆，远离海洋，没有见过真正的大海，把湖泊称作“海”倒也不稀奇了。
      不过，在藏语里湖泊并不叫“海子”，而是被叫做“措”（也写作“错”），翻译成汉语后，“措”才变成了“海子”。
       从海子山垭口下来，可以看见大小相仿的两个海子，静静地躺在半山凹里，背依白雪皑皑的雪峰，川藏公路像一根绶带从旁边穿过。从高处看去，在极蓝天空的映照下，海子呈现出与天空一样的蓝色，波澜不兴，如在睡梦之中。对于这两个相依相偎的海子，人们极尽想象，用最美好的称谓、最形象的比喻、最华丽的辞藻来描绘。有的说它们是一对姊妹湖，象两个美丽的少女，那么的端庄，那么的圣洁；有的说它们是眼镜湖，圆润、平滑、深邃；有的说它们犹如两颗璀璨的明珠，又像雪山的两滴眼泪，洒在雪山脚下。
       这种神圣的静美，让人终生难忘。

       自古文人多情。那一天，当清涟站在半山腰俯看姊妹海子的时候，眼睛里透出沉醉、柔和而又深情的光，他久久不语，或许，是在心里编织美丽的诗篇？
       我们从姊妹海子的旁边骑过，不敢发出一点声音，生怕把姊妹俩从沉睡中惊醒，扰了她们的美梦。

箫风禅月

五十七\弦子◎

       我们四个人于下午六七点钟先后到达巴塘。这一天骑了180多公里，是整个川藏线骑行距离最长的一天。
       巴塘是个很有爱的小县城，在主干道的停车位前竟然立有一个牌子，上面写着“外来旅游车辆专用，严禁本地车辆停放”。我相信，这在全国所有地方是绝无仅有的。
      老田父子早已在桑吉啦客栈安排好了住宿，他就像店主人一样热情地接待了我们，帮着把东西搬上搬下，不亦乐乎。
      吃过晚饭，老田说走，我带你们跳弦子去！
      老黄问，什么叫弦子？
      老田说，就是那种拉着琴弦边唱边跳的舞。跳起来跺脚、扭腰、甩手、舞袖，可好看了，又热闹又有趣！
      大家一想，左右是无事，不如随老田去看个热闹，长长见识，高兴的话也跟着跳一跳，说不定对身体的恢复还有好处呢。于是跟着老田往广场走。
老远就见广场人头攒动，传来悠扬的琴声。到跟前，只见广场中央一群人正翩翩起舞，这些人围作两个同心圆，内圈三四十人都穿着绚丽的民族服饰，女的是黑红色相间的十字花纹毛裙，男子着藏胞、穿马靴，无论男女都长袖及地，像京剧里飘舞的水袖；外面一圈人则穿着日常起居的衣服，有当地藏民，也有外来游客，男女老少混在一起，长者年可七旬有余，幼者只有五六岁光景。老田一到就加入到舞者的队列，还拉我们也进去。我们对这舞蹈的规则毫不了解，不好搀和进去坏了人家的队形，扰了人家的兴致，就站在一旁看。
       乐声灯影下，人们边唱边跳，由左至右沿顺时针方向绕行而舞。最引人注目的是内圈三个年过六旬的老者，怀抱胡琴，一边拉琴，一边舞蹈，琴声时而舒缓，时而促急。显然那拉琴的老者是领舞，人们踏着琴声的节奏，跟着老者的步伐，身体时而微微前倾，时而用力后仰，双臂始终展开，长袖上下飞舞。伴着身体的动作，男人则抬腿，踢腿，在抬腿与踢腿的时候膝盖一直微微颤动，之后猛地将腿用力跺下，几十只马靴跺得地面震天响；女人不跺脚，把最精妙的功夫都用在律动的长袖上，那一缠、一绕、一托、一撩、一盖间，竟透出万种风情。
      骤然间，琴声变得高亢、急促，舞姿也由柔和舒展而至粗犷热烈。人们的舞步开始加快，歌声也更加激越，圆圈聚拢又散开，散开又聚拢，一聚一散间，女的唱一句，男的答一句，便似对歌一样。我听不懂藏文，不知道他们唱的是什么，但从表情上看，必定是诙谐幽默、极富生活气息的吧。
      看了一阵，清涟和老黄禁不住脚痒，也加入到舞者的行列。
       我这人向来笨手笨脚，不谙音律，不懂节奏，只好一个人在周围晃悠。
       不远处有个雕塑，我缓步走到跟前细瞧，从造型上大致可以猜到雕刻的是跳弦子舞的场景。雕塑的座基上写着“弦子故乡”几个字，我这才知道巴塘与弦子的关系。
       弦子，藏族人称“谐”、“叶”、“巴叶”，是藏族特有的一种胡琴，一般用牦牛角或圆木做琴筒，用羊皮蒙琴面，用枝条做拉弓，用马尾做弓弦和琴弦，琴头用龙头或宝塔顶作装饰，以意寓吉祥。除了材质的特殊外，琴身还画有藏式彩绘或雕以藏式花纹，十分精美。这种胡琴音质纯正，音色厚重深沉，适合于行进间、跳动时拉奏。弦子舞是在弦子的伴奏下，集歌、舞、乐为一体的综合性藏族歌舞。由于弦子舞与弦子之间这种密不可分的关系，人们于是习惯性地把弦子舞简称为“弦子”。
       藏民族是个性情奔放、能歌善舞的民族。在这里，会说话的就会唱歌，会走路的就会跳舞，他们以歌声和舞蹈来抒发感情，无论悲、喜、忧、愁，他们都会用自己的歌声和舞步表达出来。
    巴塘是弦子的故乡，巴塘人对弦子的热爱已经融化到他们的血液，无论是年迈的老人，还是四五岁的孩童，只要一听到弦子声就会忘情地结队欢舞。

贴地飞行

箫风禅月 发表于 2015-9-30 17:59
五十七\弦子◎

       我们四个人于下午六七点钟先后到达巴塘。这一天骑了180多公里，是整个川藏线骑行 ...

这不是叫锅庄吗

箫风禅月

各位朋友大家好。因国庆节约了几个朋友去骑太行山壁挂公路，回来后这段时间又有些小忙，故未及时更新。从今天起我会陆续更新。谢谢大家关注！

箫风禅月

五十八、省界□

       我是个“旱鸭子”，然而当我们从山谷里冲出来，转进另一个山谷，看见金沙江猛然出现在我们眼前时，我有一种扑入她的怀抱，一亲芳泽，并与她融为一体的冲动。

       金沙江，四川省与西藏自治区的界江，江东是四川省甘孜州巴塘县，江西是西藏自治区芒康县。今天，我们将要跨过她，进入梦中的西藏。这是我们此次骑行的一个重要节点，标志着我们离目标更近了，我们的川藏线之行，也将由此翻开新的篇章。隔江望去，西藏的山川、道路、树木、天空、房舍、牛羊、经幡都历历在目，就连空气中漂浮的都是酥油的味道、糌粑的气息和青稞的清香。此时此刻，面对此情此景，心里怎能不激动？

       64年前，也有一支队伍在与我们差不多相同的地点渡过金沙江，进军西藏。这就是英勇的解放军第18军。他们从巴塘县竹巴笼村渡过金沙江，打响了昌都战役，奠定了和平解放西藏的基础。今天，当我们从竹巴笼村骑过的时候，竹巴笼村掩映在一片绿树中，在晨光下露出温暖的紫色。江滩上有巨大无比的柳树，随风摇曳。它们见证了那场渡江战斗，应该还记得18军勇士的身影吧？
       离竹巴笼村不远，矗立着金沙江大桥。金沙江大桥将四川与西藏紧紧地连接在一起，让今天由川入藏的我们如履平地，毫无阻隔。
       金沙江大桥正中间，立着四川与西藏的界牌，所有的骑友都聚集在这里合影留念。即将进入西藏的兴奋激发了人们的创造力和想象力，把大家都塑造成表演艺术家，于是各种搞怪的表情和夸张的动作轮番呈现出来。老田躬身作雄鹰展翅状，清涟则玩起了金鸡独立，老黄更是伸展双臂高高跃起，贴身的骑行服被拉起来，露出圆鼓鼓的肚子。

      
总之，这是一个狂欢的时刻，而金沙江大桥的界碑周围就成了让人们尽情宣泄的欢乐场。骑友们照完相，依旧不舍得离开，大家无论是否相识，都拥在一起，紧紧抱作一团，一起欢欣，一起跳跃，一起呐喊。
       而泪水，却不知不觉流了下来，与汗水交织混合在一起。