|
我来婺源，最感兴趣的还是宋明理学在徽州的积极影响。 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来”。这是朱熹赞美家乡婺源的诗句。程朱理学，因为徽商和他们对几百年文化的传承，在婺源和徽州等地区得到诸多具体的体现。如以商养文、重视教育、孝悌为本、勤俭持家，当然还有存天理、灭人欲。
婺源县城是朱子老家，婺源县城还有一定老城的痕迹，老城又叫紫阳镇，这里留有朱熹的祖屋文公阙里，原祖屋内的水井虹井还在，现在是个很小的院子，保管钥匙的老人一家就住在这里。朱熹回婺源扫墓时，在祖墓文公山上，曾亲手栽下24棵古杉，寓意24孝，今尚余16株。原位于婺源县城的书院，名紫阳书院，即今天的婺源县政府所在地。 “道寓斯人，如水在地，汲之益深，有味外味。” 很高兴婺源的老城还在。我离开灯光幽暗的新华书店，钻进老城，是为寻找那口传说中神奇的虹井。我见到几个老人在街边聊天、下棋，迎头不断有孩子中午放学回家吃午饭。一个老人认真地提醒我说：虹井那里一般都关着门，你得到旁边找管钥匙的。这个信息果然重要，不然，我看到门锁着，可能就会悻悻地离开。
虹井所在的小院不大，看管虹井的老人非常熟悉这里的各种故事。虹井碑在“文革”时被碎成两块，投入井中，于是得以保存下来。正说话间，很多放了学的儿童平时没有机会看到虹井，纷纷笑嘻嘻地跑过来观看。 我直到2004年才到了婺源，本以为几年的旅游开发可能早已让这里变得人心不古。可是，先有超市里四个小姑娘争相指路，后有老城新华书店的店员让我慢慢翻看《婺源县志》。再后，叫的出租车送错了站，用手机叫回司机，再免费送到正确的车站，人家也没有太大不满。 就像后来在皖南宏村，没有人追着你问住在谁家里了，婺源也是这样。只要你没有太高的期望值，随处地走走瞧瞧，你会感受到婺源人既矜持，又热情。按司机詹师傅的说法，这里毕竟是朱熹的故乡，这里人都千方百计要让子女多念书。 不久后，碰到一个在浙江某知名企业工作的男孩。他说起自己来：工作了两三年，除了忙工作，就是上上网：“真的，我什么都不相信”。其实在路上，类似这样的话我听过很多，像人和人的关系就是狼与狼的关系等等。 就像在有些地方，你说声“谢谢”，服务员不是不知所措，就是神色淡漠，不知如何反应，人和人之间没有什么礼数。 常有人道：“穷山恶水出刁民”， 朱熹所处的南宋时期，战乱不断，人祸天灾，铤而走险者一定大有人在。在这样的历史时期，朱熹继承并发展了北宋程颢、程颐所提倡的礼仪教化，通过办学等方式，教化人心，让普通百姓孝顺父母，妻子忠实于丈夫。人人懂得礼、义、廉、耻。至于婚姻，多奉父母之命，倒也省掉些自由恋爱、盲目选择的麻烦。当然，这是在父权社会，生育成活率又不高，在如此社会大环境之下，要妇女遵守妇道，更容易实行。当然，任何一种理论被发展到极至，都可能会变形。近代以来，中外都强调人性和个性的解放，但也应该避免走上另外的极端。其实朱熹本人并不反对孀妇再嫁。而徽州，既旌表过6万多节烈妇女，又在民间流传有不少男欢女爱的故事。 朱子以 “理”、“天理”作为自己哲学的最高范畴，强调格物、致知。阐明“天理人欲”之辨，强调克己复礼的修养方法，集理学之大成。宋明理学贯穿了张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向，已成为历代文人追求的人生境界。  (婺源 汪口俞氏宗祠内的木雕)
|
