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近年，中国的乡村民居似乎很引人注目。岳阳附近有个叫张谷英村的地方，有点名气，我们决定先花一天时间去探访一次。 从岳阳市区出来，可以由巴陵东路拐上107国道，在新开镇再往东拐，全程约1个半小时多一点，路况都比较好，车流不多，路旁满目青翠，走起来心旷神怡。张谷英景区就在张谷英镇的旁边，门票39元，张谷英古建筑群为全国重点文物保护单位。 这组古建筑群主要分为当大门，王家塅，上新屋3个组群。相传在明代洪武年间，江西人张谷英开始在此定居并繁衍子孙，现在全村的村民均为张氏后人，成为汉民族聚族而居的典型例子，但张氏最初的祖居无从稽考。 直到万历年间，张谷英的第八代孙张思南才开始建起了保存至今的第一个组群“当大门”，其特色是所有房屋的屋顶都连在一起，靠天井排水和采光。这样的建筑好处就是邻居来往方便，“晴不曝日，雨不湿鞋”；缺点是通风采光不合理，无论如何，她总是一组十分有特色的建筑。 王家塅组群由第十六代孙张云浦于清代乾隆年间始建，上新屋组群由第十六代孙绪彬于清嘉庆十三年（1808年）始建，两者均沿用当大门的建筑风格，但却气派了不少。有点不解的是，村子里面没有正儿八经的祠堂，其部分功能可由祖先堂，接官厅，议事厅等替代。没看到有村学村塾的所在，也没看到山神庙土地庙之类的民间宗教建筑。张氏家族在此繁衍了二十六、七代，看上去没有什么明显的贫富差别，想必是分财有道，而且能稳定维持数百年，的确是件非常了不起的事情，很值得研究。 目前，长沙和岳阳都有班车直接到达这里，但班次不多。其实，除民俗学者和建筑史学者感兴趣外，见不到有什么特别能能吸引普通游客之处。村内卫生条件不太好，只有村外停车场有一所破烂的公厕。据说曾经策划和管理安徽宏村的中坤公司刚接手了这里的经营，雄心勃勃要把旅游业搞上去。如果开发进展顺利的话，这里的经济收入会有不少的增加，面对数百年来从未有过的激烈变迁，张氏后人能否维持和谐的生活方式呢，这对他们的智慧是一次莫大的考验。 从张谷英村回岳阳也可以走一段高速公路，高速出口直接连向岳阳大道，十分畅顺。岳阳大道修得非常宽阔，过个马路都不容易，好在岳阳车少，人也不算多。 感觉岳阳是个休闲观光的城市，出租车很多，5元起步，休闲娱乐消遣的门面也很多，美女如云，莺歌燕舞，松散松散，服务良好，消费不算高。岳阳的商业中心在巴陵中路和巴陵西路之间的步行街，两旁商厦林立，傍晚很多市民来这里溜达。 来岳阳的游客总得去游览大名鼎鼎的岳阳楼，据介绍，岳阳楼是江南三大名楼中唯一保持历史原貌的文物古迹，也是江南三大名楼中唯一的全国重点文物保护单位。所谓的“保持历史原貌”究竟是保持哪个时期的历史原貌呢？现在的岳阳楼重建于光绪六年（1880年），姑且把她认作晚清的历史原貌恐怕比较恰当。相比之下，黄鹤楼和滕王阁均系近年重建的，所以算不上文物。 与全国各地一样，只抱住一个孤零零的文物不怎么生钱，总得把她开发成一个景区。目前的岳阳楼景区已经初具规模，属AAAA级，成人门票46元。 开发一个景区，想必是一件相当费脑筋的工作，幸亏岳阳楼有很深的历史渊源，可发掘的项目不少。首先是做了五，六个历代岳阳楼的模型，唐代到清代的都有，体量大概是1﹕10的样子，做得十分精致。历代描绘岳阳楼的画作不少，所以这些模型的外观应该是可信的。 再就是历代吟咏岳阳楼诗文的碑刻，搜搜罗罗，做了好几个碑廊。另外加上现代名人题写的相关字句，也刻了好多块石碑。偶尔发现了华国锋题词的碑刻，字写得相当好，与当年写的那些字相比有云泥之别。想必他老人家归隐后是下过一番苦功的，可见无论年龄有多大，命途有多舛，有志者，事竟成！ 登上岳阳楼眺望洞庭湖，眼前的景色只能用范仲淹想象出来的字句来形容：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯！虽然老范没到过岳阳，更不曾登过岳阳楼眺望，但岳阳楼却因他的文章而益发名闻天下。当然，令老范的《岳阳楼记》流传千古的并非对洞庭湖的描写，而是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这个句子。在天下等于国家，等于皇家，国权大于人权的东方社会，这样的思想非常吃得开。细想一下，极大多数平民百姓与居庙堂者的忧乐有所不同，百姓先忧的是柴贵米贵汽油贵，还有医药费赞助费什么的。其实这些也是天下之忧，只不过是老范们的忧乐可以极大地影响百姓们的忧乐，但老范们不一定认为百姓们的忧乐就是天下之忧乐。 范仲淹在《岳阳楼记》的开头，提到了岳阳楼的重修者滕子京。范仲淹在文章中对滕称赞有加，而同时代的司马光却说他是个贪官，说他是借修岳阳楼之机，中饱私囊云云。历史的真实姑且不去深究，对官员政绩看法的类似分歧在今日还是无日无之。可见，虽然过去了近千年，中国对行政官员的任用和监督方法并无任何的进步。 除重建岳阳楼外，滕子京还修建岳阳了岳州学宫。在巴陵西路的南侧有一组暴发户式的建筑，叫汉森大厦。对面有一个斜坡通上岳阳市二中。岳州学宫现称岳阳文庙，入口就在二中的正门旁边，为全国重点文物保护单位，成人门票15元。 岳阳文庙于北宋庆历六年（1046年），由时任巴陵郡守的滕子京迁建于此，她不仅是现存建造年代较早的文庙，而且规模较大，采用的是较规范的官式做法，整体基本上保存完好，是江南现存最早的府州级学宫。 整组建筑自下而上，现存有泮池、状元桥、棂星门、大成门、月台、大成殿、乡贤祠、名宦祠、东西庑房。其中，大成殿保持了宋代的建筑风格，该殿面阔七间，为重檐歇山顶殿堂式建筑，是江南现存最早，保存最好的木结构古建筑之一。殿内用14根楠木大柱构成主架，殿身周边由24根石柱组成东，西，北三面墙内支柱和南面副阶檐柱，充分体现了江南建筑的风格和工艺特色。 文庙内的西庑房现在用作“科举与文庙”的陈列室，主要介绍了科举制度的历史变迁和文庙这一庙学合一的建筑群在历史上的作用。饶有趣味的是，室内还陈列了一个“号房”的模型，十分形象，现将号房的说明转录如下：号房是考生日间考试，夜间住宿之所，每人居一间，每间屋顶高八尺，屋檐高六尺，屋深四尺，宽三尺，前有狭窄的走道，左右两面墙上设有一高一低两行砖托，用来搁置木板，日间考试时用木板分上下砖托，作桌椅状，以便书写，晚上则将木板全部移置在下之砖托上，以作卧铺，考生的一切活动，包括炊煮茶饭，都在这又矮又窄的狭小天地之中。号房无门，士子自带油布悬挂以遮风雨。号房尽头为厕所，近厕所之号房叫臭号。 模型为等身大，不知说明是否有误，高度没问题，不解的是三乘四尺见方的空间怎么能够睡得下一个人？除非考生要坐着睡，或者作虾米状，又或者是将头或脚伸出房外睡。无论如何，科举考试肯定是一件非常辛苦的事情。 岳阳文庙几年前进行了大修，现在整治得相当好，十分幽雅清净，大成殿还重立了孔子的塑像。文庙虽然很难开发成一个什么景区，但在当前炽热的考试热潮之中，经营得好的话，应该有很大作为的，起码有机会打造成湖广诸地学子和家长膜拜的圣地。口碑好的话，文庙的召唤力一定可以盖过岳阳楼，岳阳市政府应该改变思路，抓住机遇谋发展。中国人是很现实的，“先忧后乐”这样的口号在今天不见得会有什么真正的共鸣，如果大伙觉得去文庙拜一拜更灵光的话，肯定会趋之若鹜。
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