|
布达拉宫
每当黎明，太阳从东面升起时，拉萨城内最先亮起的是布达拉宫。这个伟大的宫殿在大地上的位置非同凡响，从一开始就注定它要被万人所景仰。布达拉宫，对于藏民来讲，它是一个崇高的宗教象征，来自它的伟大、庄严和震撼；但不仅于此，它代表的是希望，是千里迢迢来朝拜的教徒心中不灭的明火，照亮未来的火种。
早上十点半就进了布宫大门，可这个门只验购票证，购票在半山腰。因此和大队人马一到，拾阶而上。天很蓝，白云朵朵，抬头看天，望望台阶，有点在吴哥寺登庙上塔时的感觉。佛和他们的化身，总是高高在上的，凡人信徒想参见，需证明自己的诚心，因此通常都会先爬高高的台阶。当到达白色“之”字形台阶的尽头时，布宫才刚刚展现在面前，等待我们的是更多曲折上升的楼梯。
布宫由两部分组成，分别为白宫和红宫。白宫是后建的，主要参观的殿阁都在红宫。一进宫门，拍照就不允许了，再美好的景，再精美的建筑，都只能用“照相机般的眼睛来记录”。布宫初建是松赞干布，在土蕃王朝结束后，布宫被毁灭，只剩下法王洞和帕巴拉康（即圣观音殿，里面有一尊檀香木观音像，据说观音像是在檀香木中自然生成的，不是后来人为雕刻的）。漫长的岁月过去了，五世达赖成为复活这座建筑的杰出人物。在他的带领下，布宫开始重建。
布宫是一座活着的圣殿，原因是它承载着众多信徒的精神寄托，转世灵童将普照众生的理念已成为布宫的精神动力。香客们每天的抚摸，让楼梯扶手、地面早已光滑如镜。无数宝石在日以继夜的香火中，在酥油的熏陶中，都已得道成仙。
在六世达赖仓央嘉措的殿阁，一位藏族小妹妹邀请我用她的酥油向殿里的香炉内加酥油，她说虽然酥油不是你买的，只要你是诚心诚意的，为什么不试试向佛殿加点酥油呢！在她的劝说下，我试着用她的勺子向炉内加了一块酥油，顿时心中充满快乐。的确，资助寺院也是消除功利、解脱自己的一种方式。
从五世达赖开始，都在布宫设有灵塔（六世达赖除外）。“外面看是险峻山崖，里面看是金银珠宝”，布宫内有无数文物和宝藏。从游客的角度看，布宫内最好的东西都在历代达赖的灵塔上。无论是绿松石、琥珀、天珠、红宝石、还是金刚钻、蓝宝石、猫眼石，那绝对是世上罕见的真品。此外，布宫里黄金是非常多的，每个灵塔都是由上万两黄金构成的。五世达赖作为布宫的重建人，其灵塔也是最高的，据说灵塔内有极其珍贵的稀世珍宝。
关于布宫的门票（100元/张，每天限2400人），我在拉萨的时候还比较好买。因为当时处在八月份雪顿节之后，十一假期之间的小淡季（当然这个时节仍为旺季）。早上七点左右去排队，肯定能买到第二天上午的票；如果八点多去，也能买到第二天下午的票。不过我也听说，八月份时那是一票难求，一张票最多时加价800元！临走的那天，在布宫门前广场上碰到几个青海海东的藏民，我对他们不用买票就可以进布宫表示羡慕，因为他们会说藏语。谁知他们说，我也可以不买票。因为布宫看门人听不懂他们说的藏语，但他们手捧哈达，说是去布宫朝圣的，就进去了，也不再排队买票而且票价只花一元。我觉得这也是一招，只可惜知道的太晚了。如果再去拉萨，我一定先去买个哈达，再手捧一袋酥油，拿个勺子，也去布宫当做回朝圣者。希望这个方法有效，愿意试试的朋友可以考虑一下。
（特别提示：一进白宫，有一个卫生间，最好利用一下，因为再找到卫生间时，是在红宫的出口外面。）
小昭寺
从布宫出来已近中午，于是乘三轮车去小昭寺。其实小昭寺离东措特别近，只是昨天没有注意罢了！到达小昭寺时人非常少，买了门票（20元）后喇嘛帮我推开庙门，我才发现我是殿阁内唯一的游客。依然是顺时针参观，看了诸多佛龛后，来到主供的七岁释加牟尼等身像前。殿内很清静，我静静地站在释加牟尼像前，注视着仁慈祥和的佛祖，不需要一句话，用目光进行交流。佛祖的眼睛随人而动，无论我是站还是坐，他的目光都在跟随我，温暖地注视着我。此时此刻，真是“无声胜有声”。如果每天呆在这儿，即使闻着酥油味，我也愿意。
与大昭寺相比，小昭寺冷清很多，规模也小不少。
东措 从小昭寺出来，不一会儿就走到东措。今天是幸福的一天，在东措大有收获，终于看到有去日喀则羊湖江孜的贴子。当前流行的线路是日喀则羊湖江孜，外加珠峰。我一是没有这么时间，二是没准备去珠峰的衣物，因此一直不想去珠峰，也因此找不到伴。今天终于云开雾散，见到希望了。联系人是个浙江来的小伙张健，但他说这条行程是三天。三天就三天吧，当下我就把纳木错的两日游计划改成一日游。接下来找了个司机，确定明天纳木错的一日游计划。半小时内全部搞定，心情很是愉快。
在与张健沟通的过程中，还结识了一伙杭州来的越野车爱好者。他们中有的人每年来一次西藏。问其原因，他们的回答是“如果知道原因，就不来了”！非常地有哲理呀！在东措院内叫了一杯甜茶，大家一边喝一边聊，聊他们走的路线，以后打算去哪儿。聊着聊着，又来了两个宜兴的驴友。其中一个还带有套茶具，于是话题转向茶和紫砂壶。宜兴老兄亲自泡茶并畅谈如何鉴别紫砂壶，还介绍最好的壶应该是光壶（壶四周没有图案，仅在壶底有个印章）。今天下午过得特别开心，认识这么多人，而且还把后续四天的行程给解决了。
东措下午的光线很好，阳光透过经幡后落到地上的影子，幻彩般的，如同人进了天堂。五颜六色的经幡随风飘动，默默地诵读着经文，替青年旅社和我们祝福。
朝拜者和转经者（八廓街和布宫）
聊了两个小时后去八廓街，一是购物两是感受转经者。对于朝拜者我的确很是佩服和景仰。每天，无数朝拜者穿过苍茫大地向布达拉宫走来，有川西的、有海东海西的、有玉树的，还有西藏各地的，经久不息。有乘坐火车、汽车来的，还有原始的步行、骑马来的，更有最虔诚的朝拜者，继续着古老的、最艰苦的方式，忍受磨难，每一步都以磕等身长头的方式走来。他们一步一磕头，用身体丈量大地，抚摩路上的每一块石头和路基，高山、河流、沼泽、柏油马路、草地。他们不会因四处无人就偷工减料，每一步都不会马虎大意。他们带着自己的信仰，或背负全村人的嘱托，胸系皮裙，手持木套，专心致志的一步一磕，磕头时绝不是蜻蜒点水，而是带着诚心的重重地磕下去。所以磕长头的人的额头上一般都是青的，有些额头正中还长出瘤子。对于汉人来说，可能他们的行为不可思议，但站在佛教徒角度看，这代表诚心、渴望、向往和执着。曾遇到一家人磕长头去拉萨，带着一辆板车。大家每磕一段路，放块石头做个记号，然后回去推车，等车推到记号处，又继续接着磕头向前。
沿着布达拉宫，有一圈经筒。每天在布达拉宫旁，八廓街上，转经的队伍浩浩荡荡，熙熙攘攘，络络不绝。清晨和傍晚时人最多，经筒象金色的河流哗啦响着，一道金光在朝拜者手中流淌。只要在拉萨，每天傍晚，我都去八廓街，跟着香客转。转经路上有本地人，带着孩子一起转；当然更多的是朝拜者。老阿妈在路上是最抢眼的，岁月的沧桑留在她们面颊上的皱纹，摸着转经筒时的虔诚，看到我们时友善的笑容，还有口中念念有词的认真态度，以及手中小转经筒忽快忽慢的转动，是转经路上标志性的风景。走了一圈后，我有些累了，跟本地人一样做在路边的台阶上。看到转经者如流水般从身边经过，个个表情认真严肃，偶有几个小孩子，拉着大人的手，回头冲我做个鬼脸，顽皮地笑一笑。转经路上同样不会缺少磕等身长头的朝拜者。口中念着六字真言，对着布达拉宫墙上的佛像，一步一磕。 朝拜者特别是磕长头的人，是非常受藏民崇拜的。他们不会伸手化缘，但转经路上，很多人都会主动地给磕长头的人一点心情、一份支持。藏民一般一次给一角，但每收到一次援助，他们会对资助者念上一、两句。我被一个磕长头的男子所感动，捐给他五元钱，他很诚恳地为我念了一段经，虽然我听不懂，但也知道他是在谢谢我对他、对佛教的支持。据说，资助了磕长头的朝拜者，他们在念经时会替所有资助者祈福。很少有磕长头的人因缺少食物和御寒衣物还倒在路上的，他们对食物要求很低，只要有吃的糌粑就行，加上藏民对这类朝拜者的敬佩和资助，基本上不会发生饿死冻死的情况。但疾病对于朝拜者来讲，是最大的困难。可是朝拜者认为，倒在朝圣路上，是人生最荣幸的事，死后自然进入轮回之道，是一个信徒莫大的光荣。 |
