|
小河的形态，已经有不少的专家著述了。而在我看来，它立在那里，立了有几数千年而未被毁掉，才是令人称奇的地方。它表面凌乱散放的，和地下埋藏的大量物品的古老、特异，都使人惊讶不已；贝格曼挖掘出来的一具女尸，“面部那神圣端庄的表情永远无法令人忘怀”。 “她有高贵的衣着，中间分缝的黑色长发上面冠以一顶具有红色帽带的黄色尖顶毡帽，双目微合，好似刚刚入睡一般。漂亮的鹰钩鼻、微张的薄嘴唇与微露的牙齿，为后人留下了一个永恒的微笑”！ 这一切竟这样鲜活地留存了下来，真令人难以置信。留存的年代未有定论，但不低于3000年。 小河墓地，以及其他大量的已发掘和尚未被人发现的埋藏，这才是罗布荒漠真正的神秘，这才是它迷人的地方，这才是许多人在荒漠里探险、游荡、流连忘返的理由。
2000年写斯坦因时，看到王炳华在罗布荒漠里重新发现小河5号墓地的消息报道，随手引用了其中的一句话：即“弥补了中国学术界60多年来在这一研究领域巨大而沉重的遗憾”这句话。这句话意味深长，看来其中有颇多的苦涩，还好像是欲言又止。 为什么是巨大而沉重的遗憾？我们先来看小河5号与现代人类的几次亲密接触。 1934年初，斯文赫定受南京政府委托，来到新疆勘定公路路线。在沿孔雀河和它的延续部分－－库姆河行进中，他遇到了他世纪初的老朋友，72岁的维吾尔人奥尔德克。奥尔德克告诉他，约在1914～1919年那个期间，他在塔里木河下游的某个地方，发现了上面有“一千”口棺材的一个小山。里面有无数的彩绘、丝绸、和有文字的东西。这引起了斯文赫定的极大兴趣，他便委派随行的沃尔克.贝格曼前往探寻。 贝格曼带领他的助手生瑞恒和一些民工，便跟随奥尔德克开始了他艰辛的旅程。找了很久。起初他们沿孔雀河下溯，未果后又沿塔河扩大搜索，“为了寻找那个墓地，我们付出了很多很多，那不是一句话两句话所能说完的。我只想告诉大家，我们的寻找工作几乎耗尽了一个月的时间。” 最终他们找到贝格曼命名为“小河5号”的古墓地遗址时，时间已是1934年的5月30日。 贝格曼对这一丛葬墓地作了尽可能细致的发掘，这也是迄今为止唯一的一次发掘。发掘成果大都体现在了他的《新疆考古记》里，这本书也是迄今为止关于小河的最为详尽的一本书。 他用了震撼、极为惊异等词汇来描述小河，为出土的女尸的鲜活、美丽所倾倒，但就我所见，贝格曼并未对小河给出明确的结论性意见，相反近两年国内所报道的“生成于4000年前”、“被埋葬的是印欧血统的人”、“楼兰王公墓地”等等，却显得妄加肯定。去掉了“一千”的引号也不得当，因为在当时维吾尔人的口语中，“一千”、“一万”仅仅是个模糊的计数单位－－实际上只有120处墓穴。我以为贝格曼的态度是严肃的，他只忠实于他的所见，并尽可能细致地描绘。他不作结论是因为结论应结合其它大量的发掘，而目前关于塔河流域的地质、考古调查还未能详尽，还存在着相当多的谜团。 另外需提及的是，贝格曼在那一个月中，不仅仅发掘了5号，还有4号、6号、7号、10号等多处墓地，只是后面那些规模小很多。 此后的66年内，再未有人见识过小河5号，直至王炳华到达那里，因为那一带的环境已变得极其恶劣。荒漠里并没有多少明显的标记，沙也总是在流动的。 2000年的12月1日，新疆考古所的王炳华教授，在多次探寻未果后，终于在贝格曼之后再一次发现了它。他们11人的团组亲眼目睹了它的风采，和贝格曼的描述以及照片对照，66年来几乎没有二致。 2001年的1月，中国社科院的的杨镰研究员4个人又一次找到它，形成了一些论述。他和王炳华都说这六十多年来，没有迹象表明有人来过小河，有人侵扰过它的安宁。 奥尔德克肯定在告诉斯文赫定之前，也将消息传达给过别人，因为在贝格曼赶到小河时发现它近期至少被盗挖过两次。 这就是说，从1915年至今的87年来，仅有不超过60个人亲眼见到过小河5号墓地。想到我也是这60分之一，我感到非常的欣慰。
我猜测，在没有明显参照物的罗布荒漠里，无伦贝格曼做的描述有多么详尽，甚至还在地图上给了标注，在荒漠里找到小河还是极端不易的，尽管它离最近的公路只有不到40公里。在荒漠里，40公里是个相当大的距离。这可以解释在66年里，为什么中国的学术界对小河难有作为。 但近几年，一些先进的定位手段和卫星发回来的高清晰度照片，在民间开始应用，这帮助了王炳华和杨镰他们。王炳华借助了GPS，同时参照了就近的坐标。杨镰也使用了GPS，更利用了石油勘探用的一些技术。所以他们都在很短的时间里就找到了小河。我们也采用了GPS，而小河的坐标师从哪里来的，我想那是个秘密。其实只要分析现有刊布的资料（例如新疆著名摄影家李学亮的文章里就曾给出了一个接近的坐标）也可大体交叉出来。所以，我们几乎是按一条直线直抵小河的。只要到达距小河4公里的地方，你就可以看见它了，它处在一片较为平坦的荒原上，这座高7、8米的小山是那样的突出和醒目！ 重新发现小河的报道一时风靡国内，面对纷至沓来的询问，面对无声的疑惑，王炳华无力地辩白说，“清贫而无奈的知识分子，即使不时想到它（小河），多年追求它（小河），却又无力走近它（小河）”。 只有走过罗布荒漠，才能理解这些话暗含着什么。 值得学子尊敬的，研究小河5号多年的王炳华教授，他只比我们这支队伍早了一年多点来到小河，却比贝格曼，那个国籍瑞典的探险家晚了66年。
贝格曼拿走了小河5号墓地上的不少文物。斯文赫定在1934年的旅行中取得的许多文物，当时新疆的一位地方官员认为：“这些东西对于本省（新疆）并没有什么意义”，他大笔一挥便批准放行了。但是赫定和南京中央政府还是立了一个协定，允许他将这些文物带回国研究，两年之后还回中国。但直到1951年，瑞典的王子来中国访问时，才“顺便”履行了这一协定。文物存在中国历史博物馆。 贝格曼赶到小河时，小河已狼藉一片：120个墓穴大都裸露着，棺板四散。这也可能是盗墓人的劫掠，也可能是长期的风吹所致。没有发现贵重的东西，不过并不说明原来没有这类东西。所以他只发掘了仅存的8个墓穴，对木乃伊的族类、服饰、随葬物等等进行了简略的鉴定。他曾想带走一具木乃伊，但实在没把握能带出去因而放弃。有3具木雕，在他看来很粗糙，但他无法舍弃便带走了。他带走的还有些箭簇、毡帽（当然不是阿土戴的那种，是尖顶的）、梳子、腰带、斗篷残片、小篓等。小篓是罗布地区多次发现的随葬物，鉴于这些墓葬年代跨度大，小篓有着异乎寻常的意义。这些不大起眼的东西，以及他对墓葬方式的直视观察，可以使他做出些有意味的判断了。这些判断大体是： 被葬人不是蒙古人种。木乃伊中有的头发是金色的、胡须是红色的，你可以想象他们是伊朗人、印度人、甚至欧罗巴人，但贝格曼不确定，因他未作颅骨鉴定而不能给以确定。 是第二次埋葬。这很有意思，贝格曼相信它最终是建在一个大迈塞上，如今的小山包只是数千年风裹的结果。 墓地的船形棺木、不少的船桨型雕刻，似乎可以印证一种特殊的甚至是浪漫的图腾。他认为在整个罗布地区小河5号所代表的人群是很特立的，至少他们和汉文化尚没有联系。 等等。 满山凌乱的船形板子还是那样触目，那实际是些棺材板子，棺材的侧板，拼起来就像是条船。王炳华“断想”当时小河的三面都是河流，人们是划着小船来到墓地的。这个设想很美好，这喻示着当时的湖泽水鸟，轻舟承载的不是沉重的死亡，而是对生活凄婉的留恋。5号墓地与4号不同的是，4号的棺木是整棵的树干掏空而成。 那丛密的多棱木杆是小河的标志，远远看去很醒目的标志，但这些树立象征着什么？没人猜得出来。它也许是类似墓碑的东西，不同的棱面表示不同的辈份或官阶？它也许还是对树的眷恋，浓密的胡杨林曾给予他们无比的庇护。一个墓葬地就用了这么多的林木，可见那时的生态是多么的和谐呵。。 墓葬里的织物、彩陶和其他殉葬品都可以说明下葬的年代及其跨度，同时也可以说明此地与其他地带的交往。这可能是科学家们最感兴趣的东西。 就文明史而言，罗布淖尔的空白很多，例如太史公，他竟把它称为“河源”，是太史公不多的谬误。而荒漠里的每一项填补，都会使之进一步清晰，都会引起震动。而小河那密集的丛葬，更可能是一枚重量级的炸弹。 |
