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2009年的第一天，天气晴好，阳光充沛，是个出游的好日子。对奉化溪口雪窦山上的露天弥勒大佛，慕名已久。趁着今日的元旦假期，又逢好天气，加上路途又不远，我便轻装就简，想去观赏一番。 第一次来奉化溪口，是两年前的一个桃花盛开的季节，那时一个人放足从武岭门入得，施施然穿梭过蒋氏故居，循着碧波如镜的剡溪水，一路寻到一个闹中取静的桃园里，在一树一树开得烂漫的桃花丛中，饱览了一番水蜜桃花别样红的胜景。 这第二回，由于有了最初的记忆，对于上雪窦山的交通，便不至于让我这个“路盲”措手不及。在溪口车站转乘去雪窦寺的中巴车的客流量没有想象中的多，司机要等乘客坐到一定的人数，方才驶动车子前往。这一路上，山路坡度可不低，转角又甚多，山路十八转，要换作古代，必然是艰辛之旅途。在现代交通技术的驱动下，费时不多，大概二十来分钟，即至目的地。 眼下是自驾游盛行，下了车放眼之处停满了私家车，鳞次栉比，这在如今假日的各个景区门口也算是见怪不怪的景象了。还没进雪窦寺门，我远远地便望见了半山腰上那尊大肚罗汉像，金灿灿的夺目。 雪窦山，望文生义，我总觉得这个地方应该是有雪的，总觉得有雪了才显得高洁。也许是受王子猷“雪夜访戴”之类的故事所累，容易想入非非。在我们南方，除了2008年初这50年一遇的雪灾，有积雪的日子是少见的。听说此处近邻的商量岗倒是有一个人造滑雪场，但终究不是天然的，总会缺少一点自然天成的韵味。 雪窦寺，其实有个比较知名的别号，叫“应梦道场”。雪窦寺志》载：宋仁宗赵桢梦游到一处清幽秀美的山川古寺，于是醒来后“诏图天下山川以于是，披览及于雪窦，恍于梦合。”顿时龙心大悦，赐号“应梦道场”。福从天降，皇帝老儿还免除了雪窦寺一带山民徭役。所以，雪窦寺有“始于晋，兴于唐，盛于宋”之说。 前几个月，由政府搭台、群众唱戏，在雪窦山还轰轰烈烈搞了一次弥勒文化节。雪窦寺的弥勒道场缘于奉化的“布袋”和尚的传说：早在五代梁时，奉化有一个身材圆胖、大腹便便的游方僧人，整天于人面前笑逐颜开，行事又有点疯疯颠颠，不着常规。这种情状很容易让人联想到天台山的济公和尚。由于这个“怪”和尚常常身负一只布袋，所以被人们称作“布袋”和尚。 传说，“布袋”和尚身后背着的这个口袋是有讲究的，遇到人的时候，他即放下口袋。如果见那人一副茫然的样子，他就把口袋再背起，然后唱着歌扬长而去。有人作了这样的理解：当布袋和尚放下口袋，意味着劝人把世俗的一切都放下，放下了，自然就解脱了。如果不能放下，那就挑起来。 “布袋”和尚在坐化前留偈说：“弥勒真弥勒，合身千百亿；时时示时人，时人自不识。”世人才晓得“布袋和尚”原来是弥勒化身。 对于弥勒佛，我印象最深的是莫过于小时候在寺庙里常常见的那副大肚皮、乐口笑的形象。特别是这样一首对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”充满哲理，至今念念不忘。 进了第一道寺门，再上山门，先得买门票。这个弥勒大佛景区是2008年11月开幕的，售票窗口贴着告示，说至2009年4月30日为优惠期，原价90元的门票折后60元；其中，如果是奉化户籍的居民，凭身份证享受10元一人的优惠待遇。这个本土化的“VIP”待遇，可谓颇具中国地方主义色彩。我手持一本绿色证件，从绿色通道进入，则享受了免票的“特殊关怀”。 跨进了内院，见好多建筑刚修缮一新，有的区域有工人在忙碌着，大动土木，还在兴建之中。我今天的目标是奔大佛来的，只要可以看得大佛就行了。一步步地朝着大佛走近，一遍遍地按动手中的相机，时而远景、时而近景，把佛像收入这方寸之间。上至平台处，一下子空旷了，一阵阵的寒风吹得紧，一个劲地脖子里钻，裹紧大衣，大步地迈上一个个台阶，渐渐拉近着与弥勒的距离，心忍不住雀跃了几分。
不能不说，弥勒佛是众佛形象中最具亲和力的佛。单看他笑容可掬的模样，看着看着就让人乐了，世俗里的烦心事即使做不到抛置脑后，也冲淡了几分。笑，往往是最好的药。 不能不说，弥勒佛由外而内都具有真和朴的性情。且看弥勒之相，两耳垂肩、坦胸露乳，不做作，极尽自然之态。心宽体胖，心无千千结，以一颗宽容或包容的心，对人对事对己，这才是真、善、美。 不能不说，弥勒佛一脸的福相，咧着嘴只管憨笑，童心未泯，这都是被老百姓所喜闻乐见的，浑身上下都可概括为一种平民化的福文化的代表。 所以，此刻我与弥勒大佛虽近在咫尺，我也不觉得这净高33米的弥勒佛像有多么地庄严；虽说这佛身面积6600平方米、用1200吨钢材和锡青铜铸就，我也不觉得有多少地伟硕、高不可攀。 立在莲花台上，我没有顶礼膜拜，也没有虔诚地肃然起敬，只是仰起头，与弥勒对视着，然后冲着微微一笑，心也乐了。因为这一瞬，我似乎感念到了这样四个字：乐己，悦人。 出了寺门，冬阳暖熏，目光滑落至路道上一排排卖奉化芋艿头的摊位上，当地有名的土特产，生的堆叠得高高的，熟的在铁锅里冒着热气，它们在这里都被赋予了一个很有佛缘的名字，叫“罗汉果”。这又让我想起了那大肚罗汉，胖胖憨憨的，乐在心头。 |
