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米脂，因地有流金河水，沃土宜粟，米汁淅之如脂，得名。 美食：一定得喝小米粥，还有碗托，羊杂碎，及特产驴板肠。 李自成行宫 来到米脂就不能不说李自成。 上午从吴堡、绥德坐车到米脂，在米脂汽车站搭了个五元的出租车一下开到李自成行宫门口，这是米脂一处重要参观景点，收费40元（网上07年的标价是3元、08年1月标价5元，照此速度今年每月升5元）。但景点此时收票处正好没人，咱们大摇大摆走进门去，得，省了四十元。有时候想逃票入地无门，可有时候就这么寸。人家李自成有没有把这个以前的庙当过行宫馆内并没有介绍，只说李自成在此登过高，看过戏，我认为登过高看到戏都很符合当时实际，可谁大功告成后会睡在庙里呢？馆内对李自成的一生功过都做了比较详细的介绍，正当我一个人在庙里徘徊时，恰巧省市纪委的人来这里受教育，一行人自然是重点接待对象，我也跟着沾光，听讲解员解说，应该比墙上文字更生动一点，当然这和讲解员的水平高低大有关系。这位女解说员说的普通话比较生冷，速度又快，效果并不太好，不过有胜过无，他们一行走了我又自己看了一遍，尤其对李自成出道和在湖北被杀的那一段仔细“研究”一番： 李自成之死似成了千古之迷，最多的两种说法是： 1永昌二年（1645年）在湖北通山九宫山被地主武装杀害。时年39岁。 ……逃到牛背岭，又遇山间滂沱大雨，李自成坐骑陷于泥中走不动，他只好下马牵坐骑深一脚浅一脚前行。农民程九伯见李自成一人独行，身边又有匹好马，立刻手持锄头窜了出来。李自成毕竟身经百战，程九伯不是对手，被对方骑在身下。李自成压住程九伯，回手抽刀，但刀鞘中因雨水沾泥，一时间拔不出来。 此刻，程九伯外甥赶到，他见舅舅被一个大汉骑在身下要挨宰，情急之下，抡起铁铲冲李自成砍去，嚓的一声，李自成倒毙雨地。 此段说法有矛盾，这位杀李的真凶到底是地主武装还是普通农民？这个问题应该很重要，但无从考证了。 2另说自成兵败后退隐湖南石门县夹山寺出家为僧，称奉天玉和尚，康熙十三年（1674）病逝，年69岁。） 1980年，湖南省石门县东南约15公里处，文物工作者在这里的一座古刹——夹山寺旁，发掘了一座饱受争议的古代墓葬——奉天玉和尚墓。随同出土的随葬文物有：墓志铭（奉天玉和尚塔铭），饰有梅花图案盛木炭的陶釉缸，饰麒麟、凤凰图案盛奉天玉和尚骨灰的明代青花瓷坛等等，特别是刻有“身披北斗头戴三台，寿山永远石朽人来”对联的镇墓圹符碑，这分明是帝王才得使用的谶语。尤其是这座墓葬的形制，并非是对于一般佛教僧人圆寂的处理方式，也不是按照当地的习俗，而是一座典型的陕西地区一墓三穴的葬法，这就更加令人匪夷所思。再结合此前夹山寺中保存的其他文物资料，当这些资料显示出关于李自成死亡记载的种种疑点时，所有人的目光就都聚焦到了这位明清易代之际的传奇人物身上，他就是：“闯王”李自成（1606～1645）。 相关历史： 李自成，本名鸿基，陕西米脂李继迁寨人。出身农民家庭，童年放牧，曾为银川驿卒。 崇祯二年（1629年），崇祯皇帝开始大规模裁减驿站（相当现在的邮电局兼地方招待所）。崇祯三年（1630年），李自成不幸被列入裁员的名单内，失业下岗。行宫里讲解员的说法是因李不慎弄丢了一封重要文件，被开除。 李自成崇祯二年（1629年）起义，后为投奔其舅闯王高迎祥部下的闯将，勇猛有识略。八年荥阳大会时，提出分兵定向、四路攻战的方案，受到各部领袖的赞同，声望日高。次年高迎祥牺牲，他继称闯王。 ……崇祯十六年（1643年）李自成在襄阳称新顺王。同年，在河南汝州歼灭明陕西总督孙传庭的主力，旋乘胜进占西安，次年正月，建立大顺政权，年号永昌。不久攻克北京，推翻了明王朝。 毛泽东指出：“吾国自秦以来二千余年推动社会向前进步者主要的是农民战争。大顺帝李自成将军所领导的农民战争，就是两千年来几十次这类战争中极著名的一次。这个运动起自陕北，实为陕人的光荣。” 毛的中国历史观是否正确我不妄做评论，但李自成成了米脂人的光荣。据网载：“2007年，米脂搞了一次纪念李自成诞辰400周年的活动。” 有趣的小资料： 李自成行宫修建于1643年，占地面积6700平方米。盘龙山，原名马鞍山。明嘉靖年间，曾就山势建筑了一座直武祖师庙，现有石碑数通，记叙了真武师庙的建造历史。崇祯16年（公元1643年），李自成率领农民赵义军突破潼关，到西安后，定国号为“大顺”，改元永昌，住在原秦王宫。李自成的侄儿李过，尊命回米脂修建行宫和祖墓，他见此山气势雄伟，便把真武祖师庙扩建为李自成行宫，从此把马鞍山改名盘龙山。 行宫建好后，李自成准备回乡祭祖，可是走到绥德四十里铺时却突然接到西安军情吃紧的消息，于是便星夜返回西安。第二年（元1644年）起义军就失败了。“闯王”兵败后，清兵来到米脂，企图把大顺遗物全部销毁。为了把这座行宫保存下来，米脂的父老乡亲在行宫的正殿、起祥殿内重塑了真武祖师像，才幸免一炬。 李自成自此以后，再没回到故乡米脂县。 据《明史》记载，李自成起义后曾先后两次回到家乡。一次是在崇祯九年（公元1636年）四月，李自成起义军活捉了延绥总兵俞脚霄、打败明军后在延安开过庆祝会。北上回到米脂，驻兵马鞍山。传说米脂百姓见李自成归乡，无不欢声载道，纷纷头顶香炉，手提酒浆，如迎王师、为不惊扰父老乡亲，他下令不许攻城，并亲临城下，唤出知县边大授，对他说：“此吾故乡也。勿虏我父老。”随后又留下白银3万两，让其重修文庙，兴办义学，培养家乡人才。' 李自成行宫依山跨险，前后两层近90级石阶，登上凌空而起的启祥殿、兆庆宫，在前楼凭栏远眺，山川胜景尽收眼底。馆内陈列本县出土的东汉画像石和其它历史文物。 “李自成的农民军势如破竹，攻入北京后，他命人遍索皇宫，发现大内府库中只有黄金17万两，白银13万两” 不可思议吧？ 米脂婆姨 再说陕北这地方虽因“米脂的婆姨绥得的汉”出名，可婆姨们汉们不可能围起来卖票让你参观，怎么办呢？很好，行宫的后院办了个米脂婆姨史迹展，以满足人们的好奇心。这个展办得很含蓄，她没搞人们念想像中的米脂女子比美展，而是一群能干的女人革命的女人的展示，当然了，里面有照片的尽量摆出照片，让大家看看米脂婆姨们的真实面容，里面确实有不少长得挺好看的（不可能是全部）。我还看到了蓝花花的原形女儿照，其实也不过是一个姿色还算清秀的女子吧，这就像人们传说中的小凤仙似的，传说中人们想像的小凤仙一定美貌无比，看了相片亦不过如此。兰花花这真人女子爱上了一个红军连长，后来红军走了兰花花被家人嫁了一家大户，最后郁闷而死，没有歌里唱的私奔一条。 李自成行宫看完后在一家小店吃了一碗羊杂碎，实质是羊肉羊杂碎煮粉丝，再加一个肉夹馍，吃得很满意。决定今天早早找旅馆住下，住到米脂大桥下的一个悦宾楼，。那里的墙上挂着米脂所有旅游点的简介，这点非常方便，便旅客即使不去，也能对这个地方的旅游情况做一个全面了解，说不定又会产生新的旅行冲动，再多呆上一天。给当地经济充充电。这条非常值得推广。 和店里的老板清谈，询问米脂婆姨的情况，老板说：“那个俗话说的是汉代，汉代出了个貂婵，咱们现在主要是宣传米脂的婆姨贤惠，勤劳。”老板说话有水平，看来，他也没坚持自己家乡女人最漂亮的说法，其实哪个地方都会有自己特色的美女的。 整个旅馆没人住，四层仿佛就我一人，睡了下午觉并洗个澡，出来找米脂的小吃，在书店翻看了一本《高岗在西北东北》，基本在为他翻案，有功是肯定的。回来查阅网评说此人作风风流，经常找那些白俄女人，不过他本人相貌倒是仪表堂堂，上了董希文《开国大典》的油画一点也不冤，如果说人民日报海外版有意更正此画并发表，那也算一种非正式表达了。 壮观的米脂秧歌 入夜，按店老板的介绍，我来到米脂广场，此时的广场上已是人声鼎沸，至少有七八百位以中老年婆姨（也有很多男子）组成的秧歌队已经开始舞起来了，我先是为最后一次寻找验证看有没有漂亮的米脂婆姨看她们，天黑，没找到特别突出的，后来看的目地不知不觉地变了，因为这米脂秧歌场面本身已足够吸引人眼球。只见婆姨们手里有的拿着扇子，有的举着伞，按着场上的舞曲节奏扭着，跳着，她们有的跳得很认真，有是只是在敷衍，更有个别男子跳得神采飞扬，眼神、手脚动作十分活泛，他们的两只手伸开上下颤动着的姿势特别能体现陕北秧歌特点，只是舞场上年青人不多，看着多是中年以上的，他们是来健身的，不是求偶的，可围观的人们照样不少，我从来没有在别的城市见到如此壮观的群众舞蹈场面，而且，虽然见不到指挥，但这几百人的阵脚款款有序，丝毫不乱。据说天天晚上如此跳，那就值得宣扬了，让文化局把这场面搞成一种地方品牌，打出来，一定很有意思。 秧歌结束了，人们还意犹未尽，有一个坐在地上的五十几岁的老汉拉起嗓子对喇叭喊起话来：“米脂广场欢乐今宵现在开始，喜欢娱乐的玩一玩，不喜欢娱乐的回家去（这话一定要用米脂口音学说出来才有味道）”大家一听乐起来，然后就开始报名卡拉OK，我很想跟着起哄，可惜在家里K的那些陕北民歌突然全部忘在脑后，大部分人唱的仍是陕北当年的革命歌曲，也有秦腔，很动听，报名唱的人也很热烈，我累了，开始往旅馆走，但是那歌声一直缭绕未绝…… 写于2008年9月20日西安阎良红砖头网吧 |
