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介休后土庙位于介休市城区中心地带，是一组道教全真派古建群，包括后土庙和三清观两大部分。占地七千余平方米，五进院落，俗称“道家地”。介休后土庙历史悠久，建筑群内古柏参天，楼、台、殿、阁重檐转角；屋顶上各色琉史艺术价值和社会文化价值。2001年6月被国务院公布为全国重点文物保护单位。璃饰件光彩夺目、熠熠生辉；明清系列彩塑阵容浩瀚、气势恢弘，具有较高的历
精湛的琉璃艺术 介休琉璃经过800余年发展，到明清之际，无论从烧造技术还是艺术造型上都达到了炉火纯青的境界，创造了张壁古堡琉璃碑、北辛武琉璃牌坊等诸多杰作。在明清建筑遗存中，琉璃作品最精湛，色彩种类最丰富，烧造技术最高超者当数后土庙古建群。 后土庙现存的20余座单体建筑中，都不同程度地使用了琉璃作为装饰。琉璃的使用程度视建筑物在整体群中的地位而定。后土大殿及两侧朵殿的顶部满覆纯黄色琉璃。在明代，琉璃屋面、脊饰的使用仍受“营造法式”的严格规范。而后土大殿屋面的覆瓦、脊筒的雕饰、正脊上高近两米的狮瓶等构件均使用了皇宫独享的黄色琉璃，既体现了这位“掌管阴阳生育，万物之美与大地山河之秀”的后土女神在百姓心目中的特殊地位，又使得建筑本身富丽堂皇，雍容华贵。 如果说，黄色琉璃显示的是后土女神尊贵的话，那么三清观以黄、绿、兰三色相配使用的琉璃，则显得庄严肃穆，这与三清尊神（玉清原始天尊，上清灵宝天尊、太清道德天尊）在道教中至高无上的地位密不可分。三清观正脊上的楼阁、狮瓶，脊筒上的浮雕式开合牡丹，垂脊上的仙人走兽，无不以黄绿兰三色琉璃制成，虽历四五百年而釉色依然纯正。 戏楼前八字影壁的博风板上更以罕见的紫色和白色釉烧制了“老鼠偷葡萄”的通俗故事。熟透的葡萄颗粒饱满，令人垂涎。如此独具创意的写实作品充分反映了明清之际介休地区高超的琉璃烧造技术。 与后土大殿、三清观顶部琉璃精致繁复的风格形成鲜明对比的是三清观影壁壁心之琉璃图案则以简洁、生动的笔调，富有民俗气息的创意勾画出一副国泰民安的升平景象。影壁的顶部全部由琉璃烧制而成。中间矗立着高大的仙山楼阁（一说是绵山云峰寺被日军焚毁前的全貌缩影），脊筒上是穿梭于莲花牡丹丛中的龙凤雕饰，两端的黄色吻兽威猛高大。临街一侧的壁心为方形，图案为民间常用的“二龙戏珠”，两条黄色蛟龙上下翻腾于海水波涛之中，气势磅礴，富有较强的立体效果。内侧壁心是以绿色为基调的圆形“麒麟闹八宝”图。麒麟居于正中，是中国民间常用的瑞兽，周围环以如意、海螺等道教八宝及被寓以“福禄寿禧”的蝙蝠、绿草、松树、喜鹊。这幅图案既有较强的装饰效果，又富有吉祥如意、五谷丰登的深刻含义，达到了艺术与哲理的有机统一。更令人称奇的是在影壁的四个角还安放了琉璃烧制的文化“四雅”：琴、棋、书、画，使这座高大建筑不显呆板单调，充分显示了古代艺人的艺术匠心。 后土庙古建群的琉璃作品是介休琉璃之集大成者，是历代艺人们用智慧和汗水创立的一座“琉璃艺术博物馆”，其巨大的艺术感染力令众多游人流连往返，叹为观止。
珍贵的明代彩塑 后土庙现存彩塑大多为明代作品，汇集了道教中的千余神祗。 三清殿正中供奉的主神——“三清”是道教中的最高神，庄严肃穆，面似沉水，不怒自威；下侧两旁端坐着“四御”，神态恭敬，双手持笏，似在倾听“三清”讲经说道，场面酷似古代宫庭中文臣武将伴君议政，形象地表达了三清尊神的至尊地位。 三清观东西配殿堪称明代彩塑的宝库，保存着800余尊彩塑神像。计有南极勾陈大帝，北极紫微大帝，东王公，西王母，三十二天帝君，十神太乙，九曜星君，三官，南北二斗，二十八宿，三元四圣，三十六天罡，七十二地煞，十二亢神，五湖四海之龙王，扶桑大帝，人间功臣，城隍土地及各神所属之兵马，道教诸神应有尽有。在特定的悬塑背景下，各路尊神分上、中、下三层，脚踏祥云，行进在朝拜三清的进程中，勾画出一幅气势宏大、蔚为壮观、具有较强动感的“万圣朝元图”。这些塑像，神态各异，气韵生动，栩栩如生，实为明塑之上乘。 后土大殿供奉的后土女神及其四侍女像是后土庙明代彩塑中保存最好，艺术价值最高的作品，后土女神面部丰满圆润，双目慈祥有神，整体线条流畅，比例协调，衣褶层次分明，经500年历史而色彩依然鲜艳，虽为明代作品却有宋元遗风。 后土庙的千余尊明代彩塑为我们展示了一幅完整的道教群神像，在全国现存道教建筑内也属罕见。对于研究道教神祗及明塑风格，具有重要的参考价值。并以其巨大的历史、艺术价值受到许多专家学者的高度重视。 如果你去平遥古城或王家大院，建议在后土庙驻足一下，细细品味下这里的琉璃和悬塑，不请香即可，门票10元，含讲解。
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