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（写在2007年6月，分享一下） 根据公司安排，5月底我们一行9人驾车前往内蒙古包头开展并购项目尽职调查。5月底的京津地区，已经是骄阳似火的天气，我想此时的内蒙古大概遍地都是水草肥美的景象。怀着这样的期望，我们驱车穿越险峻的八达岭长城，驶过兵防重镇张家口，就进入了内蒙古自治区。 虽然，此行是奉命办理公务，计划时间不到一周，工作安排得十分紧凑。然而，因为是初次踏入这块辽远而神秘的土地，我还是幸喜万分。我想，无论行程怎么紧张，沿途的旅程应该是一路欢歌、一路美景。 遥远的草原 汽车在高速公路上经过了迂回宛转的爬坡运动后，海拔陡然上升，这样就翻过了燕山。再往西行进，仍然是山峦相连，而这里的山已经属于阴山山脉了。高速公路几乎是沿着阴山修建，我们也沿着阴山，从兴和到了乌兰察布，再途经呼和浩特和土默特左（右）旗，最后抵达包头。古时是这样描写这个地区景象的：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。” 然而，眼前的景象却大相径庭。山上几乎看不到一棵树，甚至连草都是星星点点的长着。平原处，不要说“风吹草低”，稀疏的植被将大地的贫瘠暴露的一览无余，而且越往西进，植被越来越少，只是在临近呼市的周边可以看到久违的绿色。牛羊骏马更无从说起了，难道这就是“草原王国”吗？ 春夏时节，大地本应该是无限生机喷薄欲出的样子。然而，我每当看到从车旁闪去的村庄时，心里不由的难过。生活在这里的人们，当仰望裸露的大山和大地时，生活的希望究竟在哪里。 后来，在包头的几天里，当地人告诉我，真正的草原都在大青山以北。大青山是阴山山脉的中段，狭义上的阴山就是指的这一段。它位于内蒙古包头市境内的昆都仑河和呼和浩特市以东，大青山还是一条内蒙古自治区重要的地理和自然分界线，在它的南部，是一望无际的土默特平原，北部则是广阔无垠的乌兰察布大草原，南部是重要的灌溉农业区，北部则是主要的天然牧场，山南、山北区分十分明显。大青山地区在古代水草丰美，林木参天，动物种类繁多，条件优越，地理位置十分重要，曾经是匈奴和契丹民族的根据地。当地一位年逾六旬的原政府领导告诉我，他小的时候，包头四周全是草场，大青山上林木茂盛，山里泉水很多，砍柴是他每天要做的事情。由于，后来人口增加、过度砍伐、开采矿藏和降雨减少等原因，自然环境逐步恶化，所以我们很难看到《敕勒歌》描写的景象。当你直面大青山时，你会不断地发出遗憾和困惑。短短六十年，生长了千万年的葱郁植被就消失得无踪无影，短短六十年，流淌了千万年的河谷就滴水不见，短短六十年，滋养了游牧文明的牧场先是变成了耕田，很快又沦为戈壁。在这里，面对大自然和躺在地下的故人，我们不由得感到惭愧，人的力量固然巨大，然而，有时政治家做出决策的能量更大的可怕。在包头的几天，我们工作的地方离大青山较近，面对眼前这不毛之地，我甚至不忍心去踩踏路边的一棵小草，在这里，你会倍加感到绿色的珍惜。 蒙古族的饮食和歌曲 在包头的工作是繁忙的，工作按计划顺利开展，这里的人们也很热情。当白天的工作结束后，晚上当地人会热情地招待你吃蒙餐，喝大碗酒。经当地政府和合作方盛情招待，我们有幸走进蒙乡，坐在蒙古包里，体味异族风情。据当地人讲，包头人口有二百多万，而蒙古族只有四十多万，但蒙古族在包头、在内蒙仍然是主体民族。包头现在只有一个蒙古族乡镇——阿嘎如泰苏木（“苏木”为乡），我们考察的项目就拟建在阿嘎如泰苏木博尔汉图卡查（“卡查”为村）。那天，当地招商局引领我们前往大青山深处的一个蒙古人家做客，我着实没有想到会进入大山深处。汽车在山间公路行驶，山里的情况要好得多，山上已经零星的长着树木，草虽然稀疏，可也足够遮掩裸露的岩石，突然几处蒙古包出现，一阵羊群在山坡吃草，大概能有百余只了。公路旁边是一条干枯了的河床，后来我才知道，这条公路原来是贯穿大青山的古道。我仿佛顿时看到匈奴、蒙古、契丹的军车马队浩浩荡荡穿越重山，各地商贾艰难的贩运皮货、茶砖、粮食，往返于游牧和农业两个社会。不多时，汽车停下来，蒙古族主人的招呼，将我的思绪拉回现实。 在蒙古包里坐定，正餐开始之前，桌上先摆满了各式的奶制品，有黄油、奶皮子、奶酪、奶豆腐、奶油、酸奶、奶渣、奶糕等，此外还有奶茶。奶茶是用茶砖、盐和牛奶熬制而成，香醇可口，而且是极佳的解酒良方。喝奶茶要泡炒米，炒米是糜子米炒制而成的，和奶茶泡着吃时，加黄油、奶豆腐，味道则更佳。正是的蒙餐几乎全是牛羊肉食品，汉族一般会吃不消，席间见到了当地特产——野葱，可是怎么吃也吃不出葱味，大概只是一种形似家葱的野菜吧。当你品尝了一遍桌上的美食后，轮番敬酒便开始了。这里喝酒用精致的银碗或木碗，主人会捧着哈达为远方的客人唱起民族歌曲，歌声落下客人就要喝干主人敬的酒，如果未干，主人会继续高歌，直到客人喝干为止。在蒙古族人家做客，如果喝酒不爽快，主人会认为你对他们的招待不满意，所以通常客人酒足饭饱时，主人才感到得高兴。我们参加的宴席，虽然是按照蒙古族风俗布置的，但是，席间的蒙古族朋友总共四五人，而且终究是商务宴请，文化风俗也主随客便，不会令人勉强为难。写到这，我想起一首名为《酒歌》的歌词： 如果酒是那么好喝
为什么喝的时候
总是皱着眉头
如果酒真能够解愁
为什么喝过以后
还是不快乐
酒一杯一杯的喝进了口
寂寞却留心头
酒一口一口的吞进了喉
歌却唱不出口．．．．．． 草原总是和歌声离不开，蒙古族用独特的民族歌声来表达着自己的生活态度。这次内蒙之行，让我喜欢上了蒙古族的音乐。不论是歌手的歌喉，还是马头琴的琴弦，演绎出的乐曲总是那么悠扬深远，使这个古老的大地汇聚了光芒与欢唱。回来的路上，同事专门买了蒙族歌曲的CD碟，我们一路默默聆听，仿佛正在马背上驰骋于辽阔的草原。一曲《嘎达梅林》，让你宛如亲临70多年前，嘎达和牡丹保卫牧民的雄壮场面；一曲《乌兰巴托之夜》，又让你仿佛看到广阔的游牧文明高原那片星光闪烁的天空；我最喜欢的还是《父亲的草原母亲的河》，歌词是根据席慕蓉诗作改编，音符变奏的瞬间，你仿佛看到诗人站在草原上泪落满面地悲伤，即便是时间和空间的阻隔，依然不变得还是游子对故土的深情眷恋。 现代的包头 包头，蒙语意思为“有鹿的地方”，一个美丽的现代化工业大城市。国务院确定的首批十四个较大城市，联合国于1992年授予的人居城市，国家2005年评定的森林城市．．．．．．此时的包头四处洋溢着庆祝内蒙古自治区成立六十周年的气氛。而我们在包头短暂的生活，现代化都市气息随处可见，林立的楼宇，繁华的商场，气派的广场，时髦的男女，高档的轿车，粤港的鲍翅海鲜，川渝的麻辣饮食，休闲的咖啡馆；可是草原文明却还在深深影响着这里，人们喜欢喝酒，成吉思汗画像常被悬挂在很多场合，城市雕像还是蒙古骑兵，蒙古文字和汉字一样广泛使用。一同吃饭的蒙古族朋友娶了汉族姑娘，孩子既学习汉语也学习蒙语。蒙古文化和汉文化，游牧文明和农业文明、工业文明、信息文明，阴山南北的本地人和来自中原大地或者更远的移民，甚至还有飘洋过海的外国人，一切的不同都在这里融合碰撞。而包头在地理区位上，衔接了蒙古、西北、华北和华中，使得存在的差异交融得更加深层和剧烈。当我走在街巷商铺，耳边的包头方言极似山西方言，竟让我一时错觉，仿佛置身从未到过的山西故乡。 昆都仑召的小喇嘛 我们办公地方在包头昆都仑火车站附近，一天午饭后，我在闲走中无意发现在车站南边有一片藏传佛教建筑群。走进才知，这里叫昆都仑召（召即庙），文革期间全部损毁，这些建筑都是近些年重修的。经幡、白塔、金顶、转经筒和藏式阁楼都修建的非常精致，可能是中午，我一直没有看见修行的僧人，在一处精致的院落处，设有简介，原来这里是座活佛宫，九世班禅曾在这里住过。走到大殿时，一个年老的喇嘛带领着两个小喇嘛诵经，老喇嘛见我在殿外张望，扬手示意我可以进去看看，殿堂里阴凉昏暗，老喇嘛用手指顺时针划了个半圆，是告诉我参观的路径。我捏手捏脚的绕行到了佛堂前，一个小喇嘛立刻走上前递给我三只高香，我虔诚的端视佛像，慢慢敬上燃香，小喇嘛又递给我一盏小油灯，我仍旧虔诚的点燃并恭敬的安放在供桌上。老喇嘛还在诵经，我给一旁的小喇嘛施礼致谢后，小喇嘛微微的笑了，这时我才在微弱的光线下看清，这是一张天真的孩子的笑脸。我没有再打扰他们的诵经，留恋的离开，因为快到工作时间了。小喇嘛将我送出，然后吃力的关上了那扇描绘了精美图案的大门。我曾经幻想，何时遇到活佛高僧，得到启迪加持，可是当小喇嘛慢慢关上大门的时候，我突然想起那句俗语“师傅领进门，修行在自身”。 短暂的内蒙古之行很快结束了，我们的工作顺利开展和完成，返回的路上，车里一直播放着同事买来的蒙族乐曲。眼前还是来时的景象，虽然没有一路欢歌，也没有预想的美景，但是我开始喜欢这个地方。这几天走来，不断的追忆着古老神秘的蒙古民族和游牧文明，即便在不同文化和文明交织中感到不适和困惑，但是我的心里却如此的充实。 | 
