|
在台湾探亲时，爱好木雕艺术的甥女夫妇，热情地陪我们到这个歌词中的小城镇——三义木雕城观光。 原来，三义木雕城颇负盛名。虽然台湾岛内木雕分布很广，但主要聚集于三义乡。三义乡坐落于苗栗县南端，海拔高度约为四百米左右，山多田少，因为地势关系，这个地区常有浓雾滞留不易散去，故此也有“雾都”的称呼，跟木雕城同是三义乡的代名词。三义乡总共七个村，以广胜、盛兴二村较为繁荣，人口聚集较多，以客家人为主。三义木雕的主要事业也大多在这。想不到，外甥女婿对木雕不仅爱好，且很内行，途中他一面开车，一面给我们介绍三义木雕的应用与其审美价值。惋惜，我们大家对木雕知之甚少，只能抱着学习的态度，点头罢了。 当我汽车步入有神雕村之称的广声新城，即见到了“苗栗县文化局木雕博物馆”。这儿是台湾唯一以木雕为主题的博物馆，建立于1995年，原为苗栗木雕艺术展现馆升格为博物馆，成为三义木雕的标记。 馆内的展现空间，共分三层楼，二楼为馆藏精品区，这儿珍藏着明清时代与台湾早期镌刻、台湾南岛民族木雕艺术品，并按期展览木雕家或其他艺术创作者的作品。我们重点参观了二楼展品。 外甥女婿指着几件珍品逐一介绍：这座“莲花观音菩萨”是江文贺先生的作品，木质上等，色泽自然，纹理细腻，神态亲切、稳重诚实，雕工之巧妙，可见一斑；这件“摇曳生姿的兰花颂”系黄纱荣先生创作，是朽木搭配兰花而成，获“台南县文化局”举办的南瀛美展“优选奖”；这个“虚实之象”，是简明光先生透过对大象反复揣摩审察后的定性，对无限空间的感受，返璞归真，蕴含了空灵的韵味；还有“苏武牧羊”、“双鹤图”、“舞帽”等等。这些精湛的木雕精品，有写实的、抽象的，也有超现实、超自然的，无不让我们得到了一次木雕艺术的享受和心灵的升华。 接下来，我们到木雕城景象最名副其实的位置——水美街游览。 甥女告诉我们，水美街是最著名的木雕聚集地，街上的镌刻店大约有二百余家，镌刻品驰名中外，内外销都有。外地来客大多以水美街为首选地，是因这儿店家多，可以尽情参观比较选购之故。所以，这儿已形成一个镌刻品的专业区。 果真，街道镌刻店密集而立，满目都是木雕艺术品和木雕成品。甥女夫妇陪我们到几处他们熟悉的店家仔细观赏，店老板热情周到，奉茶接待。这儿，镌刻店林林总总，大如原木桌椅、屏风、壁饰，小至人像动物、虫鱼鸟兽，一应俱全。既有原生态奇珍异木的艺术品，也有从纯艺术产品发展成广泛应用的立体人像、动物、天然物、日常生活用品及至玩具等镌刻成品。形式繁多，风格各异，多姿多彩。 在这些店面中，除了大成品的艺术品店外，还有凿刻和接受订货的镌刻店，他们都拥有一批技能纯熟的师傅，持续接受远来顾客的订货。当我们深入观察时，发现他们即便刻一个简单的鹰翅，都要动用数十种不一样的镌刻刀，来应付不一样的曲线、深度以及斑纹的需要；戴着老花眼镜的师傅，一点也不马虎，下刀之前老是考虑又考虑，比画又比画，一定要因材施雕。那些原本难以运用的奇根怪枝，经由师傅的巧手，往往能化腐朽为奇妙；并且，每个艺师所注入的神韵还各不一样。所以，在这儿欣赏到的木雕师傅的现场绝活，是三义木雕的奇特之处，也是游客最值得玩味的所在。 但是，经了解，三义木雕的兴盛，历史并不很长。那是在1918年，日本占据台湾时期，三义乡村民吴进宝，在开发坡地时，无意中发现遍地都是樟木的枯树头，因久经白蚁蠹蚀，风雨侵袭，而成为自然奇形怪状的枯木，形状极为怪异美丽，因而取回再加入人工修饰，稍加磨光、加工、涂上漆面成为家庭装饰品。 后来遇到有识之士，发现其极具艺术价值，视为珍品。吴先生随之研究美化、加工、制成成品，进而大批加工生产、营业、贩卖、形成了镌刻事业。 因此，在三义乡几乎有半数的村民以木雕业为主。镌刻的木材，以樟木、桧木、杉木、杉柏及檀香木为主，取之于阿里山、大雪山及本地，后来也用进口木材。镌刻的产品，包含包装品、日常用品等。不论内销或外销欧、美、日本，都广受客户的喜爱。直到今天还维持这个局势。 至于三义木雕城的更一步发展，是吴罗松先生从大陆福州聘请了林永金先生等四名镌刻师傅，传授更为精湛的镌刻艺术，从而自1966年之后，才步入三义木雕业的兴盛时期；并进而渐渐由副业变化为正业，由家庭工业变化为企业化管理，小型工厂如雨后春笋。木雕产业的兴盛给三义人民带来了巨大财富和经济繁荣。 三义木雕城的故事，正如邓丽君的那首歌，的确充满了喜和乐，很美很美！ 木雕博物馆那浑然天成的灵气，水美街上镌刻艺术的氛围，不仅扩大了我们对木雕艺术的体验空间，还使我们认识到三义木雕产业并非从天而降，它同样历经了发现、发掘和创新的发展过程。 |
