佛缘

因为工作上的烦恼，决定端午假期出去散散心。正好燕子说要去柏林禅寺修禅，遂同往。但此行的目的并不完全是为了散心，而是希望能借此机会，获得一些佛家的智慧，减少心里的苦闷。

端午节当天，我们做了早班的火车到石家庄，又坐了长途车，将近中午11点的时候到了赵州柏林禅寺。由于担心节日人多，我们进了寺院门就直奔客堂“挂单”（就是办理投宿登记）。安顿下来就到了“过堂”（午饭）的时间了，我们依饭堂门口的指示，从左侧门进入。饭堂里两边各五行桌椅，每行可坐九人，男众跟女众面对面分坐房间两边，中间一行桌子是放待分发的饭菜的。每人面前2碗1筷，碗都在桌子边缘，筷子横放在碗和人之间。分饭的大多是来这里长期修行做义工的居士，也有个别师父。如果分发的菜是不想吃的，或者吃不了不想要的，就在碗上摆摆手，师父和居士就不给碗里放饭菜了。这里吃饭的规矩的是不能剩饭，不能说话，不能翘二郎腿。说话倒没有管的很严格，但是剩饭和翘二郎腿是坚决被禁止的，如果发饭菜的师父或居士发现谁坏这两条规矩，一定严厉的指正，但是指正的声音很小。要特别说明的是，虽然佛家寺院都是食素的，但是热菜、凉菜、咸菜、馒头、米饭、粥汤一样不少，而且味道也是超赞的。热菜主要是炖菜，土豆、粉条、白菜、豆腐泡，炖菜自然是有菜汤的，但是不剩饭的意思就是连菜汤也不可以剩，如果没有用馒头抹干净，最后还要用热水涮碗，把最后一点菜汤稀释了喝掉。因为当天是端午节，寺院还准备了粽子，一个比我拳头大一点的粽子里面竟然有三个大枣。用过饭后可以自愿在饭堂的小阁间里刷碗刷盆，因为这种行为也算是一种修行，因此主动刷碗的人还是不少的，基本上以女众为主。想想自己平时在家不仅剩饭，而且连碗都不刷，真是造孽啊，阿弥陀佛。晚上的“药石”（晚饭）和第二天的早斋内容基本相同，但是早斋开始吃之前，师父会带着众人诵一个什么经，这个目前还不清楚啊。

话说过堂完毕，回到宿舍，看到一位五十来岁的女居士正在打坐，她见我们进来，便自然和我们攀谈起来，她说话轻声细语的，很是受听。她说她经常来这里，这次是带着女儿一起来的，还简单的给我们简单介绍了这里的规矩。后来因为房间安排的问题，我们没有和她住的一起，但是我们互相已经认定这种相识就是一种佛缘了。

下午，我跟燕子在寺院里闲逛，后来听到一个讲解员讲解的还满吸引人的，于是跑到寺门口也找了一位讲解员。这才知道，柏林禅寺虽然有1700多年的历史，但在饱经战火和文化大革命的破坏之后，就只剩下二十二株柏树和一座从谂禅师（赵州和尚）的舍利塔了。现在这座恢弘的寺院，是前任方丈净慧老和尚海外化缘重建起来的，未动用政府财政一分钱的拨款。柏林禅寺与一般寺院最大的不同之处，是寺院没有大雄宝殿，正殿“普光明殿”是一座不太起眼的殿堂，殿中供奉的是释迦摩尼佛；“普光明殿”左右对称的位置一边是从谂法师的舍利塔，一边钟鼓楼（钟鼓楼的特别之处一会再说哦）；中殿“观音殿”中的观音立像是用千年柏树雕刻而成的，据说拜此处观音相当的灵验，我也在观世音菩萨面前许下了小小心愿；后殿“万佛楼”是寺院最宏伟的建筑了，“万佛楼”是一座三檐两曾建筑，殿中供奉了五方佛，就是东西中南北释迦摩尼的五个化身，五方佛左右两面墙上有10048个小金佛（小金佛台座下面均刻有重建寺院之时出资的供养人的名字），“万佛楼”的名字也因这10048座小金佛而得名；最后再来说下钟鼓楼，据说一般寺院的钟楼和鼓楼是分开建成两座楼的，但是柏林禅寺因为有从谂禅师舍利塔，为了对称，因此把钟鼓楼合二为一，二楼悬钟、三楼架鼓，与舍利塔对称的坐落在“普光明殿”左右。据说钟鼓楼的一楼供奉的是日本财神，难怪白天看到钟鼓楼下也有很多香火，也不知道日本的财神来到中国还能灵验么？

寺院四点就关门谢客了，四点半师父们要做晚课，我们跟着居士们一起到“万佛楼”做晚课。可能是因为是端午节的原因，有5个人做法事，因此似乎晚课的时间延长了，足足做了1小时10分钟。这期间，我们跟着师父们站着诵经，当然我跟燕子没有诵经，我们拿着经书也找不到诵的哪一段，找到哪一段也跟不上诵经的速度，因此只是异常虔诚的站在那里。

晚课做完就快6点了，肚子异常饥饿，匆匆赶去“药石”，谁知道，在去药石的路上，竟然看到柏林禅寺的方丈明海大和尚从方丈禅房的侧门（后门）出来，我立刻停步，傻呆呆的看着他从我前面走过去，突然意识到，应该向他行个礼呀。于是我双手合十，对着明海师父的侧影施了一个礼，让人振奋的是，明海师父竟然看到了我的行了，他回过身，微笑着回了我一个礼。虽然他并没有停住脚步，回礼之后就进了师父们自己的饭堂，但我还是坚持认为这是我跟明海大师父之间的佛缘。

药石完毕继续修行洗碗，7点回到宿舍，结识了无忧无虑的悟亮小师父，他说他就在法严寺，而法严寺就在牛街，天啊，离我好近，这也是佛缘吧。我们还互换了电话号码，还约好回北京我找他玩去呢。

7点半，寺院为我们准备了与师父交流的机会。原谅我吧，我真的不记得这位师父的法号了，只能简单的称他为“龅牙师父”（绝无不敬啊）。晚课时候的法事也是这位“龅牙师父”主持的，交流也是这位师父主持的，交流的内容的是一个沉重的话题——汶川地震。先说明一下，这位“龅牙师父”自称大学本科的专业就是地震学，之后又做了11年的地震预报工作，可以说是相当内行呦。他说这次地震唤醒了中华民族内心的“菩萨本性”，也让世界重新认识了中华民族和中国政府，因此他把这次地震比喻为一次“正义的战争”，那些死难者就是牺牲的战士，而我们这些活着的人就是战胜之后的真正受益者。他还提到5月12日，正好是农历四月初八，是释迦摩尼佛的诞生之日。在此吉利的日子发生这样惨痛的灾难，并不能说明什么，因为每一天都有众生在受苦受难。他还讲到这次地震与因果的关系，批判了“某明星”的因果论，因为佛家讲因果，是放之于无限的时空中，这次地震的果，许是很久很久以前种下的因，但是真正的因只有佛才知道。

虽然这次座谈互动并没有给我带来想要的智慧，“龅牙师父”所讲的这些我也并没有完全认同。但是并不影响我认为佛学是智慧的象征这一信念。

做完座谈已经将近晚上9点了，“龅牙师父”建议我们在钟鼓声中绕塔，说这是很吉祥的事情，于是我和燕子欣然前往。绕塔也是有讲究的，要从左边上楼梯，从左向右，顺时针绕塔，下楼梯要从右边下，这叫“不走回头路”。绕完塔，我们发现钟鼓楼上不止有打鼓的师父，也有挂单的居士，于是我们又赶过去看师父敲鼓。鼓声不是有规律的那种慢节奏的“咚-咚-咚”声音，而是急促的“咚咚咚-咚咚咚……”。那面大鼓的直径应该有1米5，一个瘦高个的师父敲鼓，足足敲了10多分钟，每当鼓点弱下来，我们以为要结束了的时候，鼓点又急促起来，就这样往复很多次。后来听居士阿姨说，师父敲的这个鼓叫“风雷鼓”，是为了祈福我们国家风调雨顺而敲的。就在鼓声未毕的时候，楼下传来了钟声，我们又急忙下楼看另外一个矮胖师父敲钟，师父每唱一句经文就叩一下钟，直到我们洗漱完毕，躺在床上，还能听见一声一声的钟声。听说这个钟要敲到10点才结束，不过10点前我已经睡着了。

早上4点多，多多少不能肯定，反正不到4点半，师父就“打板”了，意思就是该起床了，我听到了打板声，但是困意未消，仍然继续睡着，直到晨钟敲响很多下，我才起床。匆匆洗漱完毕就赶去“万佛楼”做早课。

早课是5点整开始，跟晚课差不太多，只是诵的经不一样，而且增加了“绕佛”一项。并不是真正围着佛像绕，而是绕着最后两排蒲团绕行，然后再回到原位继续诵经。头一天的晚课，没有见到方丈明海大和尚，很是遗憾。早课可以看到方丈明海大师，心喜不已。我当然也知道佛家不讲究个人崇拜，但是我就是抑制不住自己对他的钦佩与崇拜。

用过早斋，洗过碗，收拾了宿舍，我们就踏上了回程。

回头看这不到24小时的寺院生活，还是受益颇丰的。在这段时间里，烦恼自然而然的被抛在了脑后，即使想起，也不会觉得烦觉得恼。今后，“柏林禅寺”四个字在我的生命里已经有了特殊的意义了。临出寺院大门，突然发现一张照片都没有拍过，这时燕子指着我们面前的大树说：“你看这颗树好奇怪，拍下来吧”。我抬头一看，原来是一棵老柏树，树干、树枝全部被密密麻麻的爬山虎覆盖住，不仔细分辨，很难认出这是一棵柏树了。我也认定这是一棵不寻常的柏树，就然它成为我对“柏林禅寺”的影响留念吧。“柏林禅寺”留给我的唯一一张照片是一棵奇异的古柏，这不是很趣么。