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初冬福建游之二—泉州 11月6日（星期五） 早晨，在锦江之星集美店结账之后，开车从集美厦门互通高速路，转沈海高速公路向泉州北行。这条贯穿福建东北到西南的高速公路，正在进行双向四车道扩建为六车道的巨大工程，沿途到处都有施工工地，使得行车变得有些困难。100公里左右的行程，我们用了1小时多才走完。到达泉州下道口下高速路后，再沿福厦国道南行几公里就是泉州市区，很顺利找到预定的锦江之星泉州店。这家店也在市中心区，对面就是东湖公园。入住之后时间还早，我们就到东湖公园散散步，虽然没有啥风景可言，但有大量绿色植被、树木，还有不错的湖，也是市民锻炼、休闲的好去处。午间在附近一家供应泉州小吃的店解决，再次感到失望，看来我们和这些味道怪怪的福建小吃无缘。 午休之后，考虑到泉州的混乱交通状况，我们放弃开车出门，直接打车去位于老城东街的名刹—开元寺。据称开元寺始建于唐代，已有千年历史。进入山门南边为大雄宝殿，两侧有长长的游廊，中间是一个大庭院，两边生长着8株大榕树，其中最老的据说已经有800年以上的树龄，榕树的树冠巨大，八棵树把宽大的庭院整个遮盖住，遮挡住南国的暑热阳光，护佑着朝佛的善男信女。老树根盘根错节，直径估计有2米以上。 大雄宝殿面宽九间，进深六间，面积达1387平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，现存建筑为明代所建，但仍保存唐朝初建时的巍峨壮观建筑风格。大雄宝殿亦称为“百柱殿”。据说此殿原计划为一百根立柱，后来因为需要放置佛像，便加长了珩梁，减少了立柱，实际建成后为86根立柱。殿中梁上桁架有两排24尊相向的起支撑作用的体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，又称妙音鸟。据佛经说：此鸟原是佛的侍者，发音美妙。而古代巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，双臂伸展，天女们或手棒文房四宝，或瓜果点心，或丝竹管弦，仿若在聆听佛法。这些天女形象不但装饰了大殿梁柱，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。这种建筑技术和装饰，在北方寺庙宫殿建筑鲜见。佛殿内主要供奉的是大日如来，其两旁是代表东南西北四方的四尊大佛，连同中央佛大日如来合称五方佛，这是代表了佛教理论的空间方向，常见的三世佛则代表了时间上的过去、现在和未来观念。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。我们进入殿堂时候，正在举行水陆法会，寺中主持带领一班和尚，颂诸佛、菩萨法号，为普天大众祈福。在我们这个生活、思想日趋多元化的时代，宗教以其独特的方式对社会稳定和谐做出贡献。 大殿后面的甘露戒坛，据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井。后在井上建坛，遂称甘露戒坛。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年（公元 1666年）重建的四重檐八角攒尖式结构。戒坛是取得正式度牒的和尚受戒的地方，向来是佛教重地，庄严肃穆，以使信众敬畏佛祖，一心向佛。据称中国汉传佛教有三大戒坛，北方的是北京门头沟戒台寺戒坛，东南有杭州昭庆寺戒坛，东南地区就是开元寺的甘露戒坛了。坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱也有24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。戒台坛台的最上层供奉的卢舍那佛为明代木雕坐像，卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨。还有八尊金刚塑像，他们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。戒坛建有藏经楼，珍藏五代时期占据东南的闽王奉献的金银《大藏经》，元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及来自锡兰岛的贝叶经等珍贵佛学典籍，藏经阁还存有佛像等珍贵历代文物。开元寺中轴线建筑两侧，是安养院、佛教博物馆等，在博物馆正殿有纪念民国时期著名艺术家、高僧弘一法师的展览，让我们对这位在中国艺术、音乐和佛学都有杰出成就的高僧有了更多的了解。 开元寺的另一重要文物是泉州东西塔，为八角五层楼阁式仿木结构石塔。塔身雄伟、形制奇妙。东塔名“镇国塔”通高48．24米，正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩与符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历 700多年风霜雨露而巍然不动。即是明末（ 1604年）的八级地震，也无法动摇动它的根基。石塔外观雕刻生动，每一层塔壁上刻有十六幅佛教人物浮雕。西塔名仁寿塔。先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。我们一边参观开元寺的珍贵建筑、文物，领略闽南佛教的精彩，一边也为寺院的良好环境与参天古树而感叹，在这里我们还第一次看见了长在树上的龙眼。 11月7日（星期六） 一早从宾馆打车先去涂门街上的伊斯兰遗迹清净寺，该寺创建于北宋大中祥符二年（公元1009年），元代重修。清净寺建筑格局仿照叙利亚大马士革礼拜寺而建。现存主要建筑有大门楼、奉天坛和明善堂。大门楼的外观和中国内地多数结合汉地建筑特点的清真寺不同，基本保持传统的阿拉伯伊斯兰建筑形式。大门朝南，用辉绿岩条石砌筑，分外、中、内三层。第一、二层皆为圆形穹顶拱门，第三层为砖砌圆顶。楼顶为平台，四面环筑“回”字形垛子，有如城堞，北墙左右嵌有二方阴刻“月”、“台”石刻，为伊斯兰教徒“斋月”用以望月以便确定起斋日期，中间原建有“奉天坛”，现仅存四围石墙。西墙正中有一法拱形的高大璧龛，龛内刻有古阿拉伯文的《古兰经》经名石刻，保存完好。近年在清净寺东侧重新修建了一座礼拜堂，也是典型的阿拉伯大圆顶风格，顶上有高高耸立的星月标志。 清净寺东边就是泉州关帝庙。这个道教寺庙始建于宋代，由主庙和左右的三义庙、崇先殿三座并列，各有前殿、大殿三进深，后进新建仿古楼房一幢。由于关帝亦被视为“武财神”，极受百姓崇拜，所以庙内香火终年旺盛。我们虽然很早就到了，但已是朝拜者如云，香烛味弥漫在空气中。 在清净寺和关帝庙前，面对外来的伊斯兰教信仰和中国本土道教信仰的平和的共存，我为中国传统道德文化的兼容性感叹。且不说在中东地区或者西方基督教世界，就是在近邻印度，印度教和伊斯兰教、锡克教之间也是恩怨不断，时有流血冲突。只有中国这块土地，千百年来一直有着海纳百川兼容并蓄的宽阔胸襟，使得每个民族宗教都可以共存。泉州就是几大宗教融合的例证，据说现在在泉州郊区还有明教寺院，这是源于伊朗的古老宗教拜火教遗存，但我们无暇再去了。 离开清净寺和关帝庙，我们又打车去泉州北郊的清源山，山下一座号称“老子天下第一”的宋代老君造像，是全国重点保护文物。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢。” 我们购票进入老君岩山门，沿着竹林之间的小路，到达山间的老君石雕坐像。老君造像原先有一座高大的道观围护，后道观被焚毁，老君岩便露天屹立，与大自然浑为一体。现在老子在大自然之中席地而坐，左手扶膝，右手凭几，双眼含笑，须眉皓然，神态异常和蔼可亲，目光深邃而睿智。那襟怀坦荡，笑口常开的神情，让人感到可亲、可近。在石像之下，一群天真活泼的孩子在野餐，过去和带孩子的老师聊天，知道是泉州双语幼儿园的孩子在秋游。欢乐的娃娃们和笑容可掬的老子石像相映成趣，似乎映衬出老子的天人合一、道法自然的朴素哲学思维。 我们沿着石像后边的山路缓缓上坡，到一个号称“元元洞”的景点，稍事休息，看看到达山顶还有漫长的路，我们自知自己能力，不再勉强，顺路下山，乘坐巴士回城里。午休之后，又去宾馆附近的“泉州海上交通博物馆”看看，感到很失望。不仅藏品不多，且管理混乱，这也从一个侧面反映出在很多经济发达的地区，科学文化性质的公益事业远不如佛道寺庙兴旺的事实。
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