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琅琊山散记 酒有三类，一类是淡而无味，第二类是浓而香郁，第三类是余味无穷，风景亦如此。 没有特色的风景、千篇一律的城市建筑，当属淡而无味。 雄伟高峻、气势磅礴的景观，如黄山、壶口瀑布、长江三峡、天柱山，它们能震人眼帘、撼人心屝，让人不得不佩服造物主的鬼斧神工，大自然的巧夺天工。这一类当属浓而香郁。 第三类，貌不惊人，声不慑魂，平平的，淡淡的，是风景中的平民百姓。平遥的古城墙、丽江深巷中挂着羊头飘着音乐的茶室，婺源理坑由青石板和石子铺成的，窄窄的坑坑洼洼的小巷，西塘静静的夜，那灯笼、小河、夜游的船组成的夜……这一类当属余味无穷。你见到它的时候，有一种淡淡的幸福感，不强烈，但很舒心，如一股清泉从肺腑汩汩流出。当你离开它的时候，有一种微微的愁绪和依依的不舍。离开的时间越长，味道就越浓，感觉就越佳。不经意间，就会想起它，有时还会在梦乡出现。特别是喝了两口酒，那情那景就会显得更真切，更迷人。 琅琊山，就属于这种余味无穷的景点。虽然山并不高，最高峰南山峰仅310米，景并不奇，但却有吸引人前往的磁性，有让人挥之不去，剪不断，摔不掉的情结。刘禹锡说的，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，自有他的道理。 如果把瑯琊山比作一个人，那浓浓的绿色就是这个人的衣衫，古朴而貌不惊人的醉翁亭就是他的眼睛。眼睛是心灵的窗户，观醉翁亭可以窥探到瑯琊山的灵魂。 我们9位从西子湖边慕名而来的老人，一清早，就从滁州车站附近的旅馆打的来到琅琊山山脚下。4月15日，正是仲春，山野里，泛滥着浓浓的春意，兴致勃勃的我们，呼吸着清新的空气，向琅琊山山巅前进。 沿着山道，拾级而上，两边是绿树、野草。开始，树不高，草不密，林不深，越往上走，树木越高大，越茂盛，古树亦越多。我们像在绿色的海洋中游泳，开始走在浅滩，还看得到人影，渐渐地，渐渐地游进了深海，就淹没在郁郁葱葱的绿海中了。 咀嚼着唐代大文学家欧阳修的名句：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”游着，游着，觉得趣味无穷。忽见葱绿玉秀的古树之中，现出一片楼台殿宇，隐隐的，有点虚无缥缈，像海市唇楼似的。走不多久，一座月洞形的山门矗立在眼前，上书“琅琊胜境”四个娟秀的大字。进山门，走了三百多步，就到了琅琊寺。琅琊寺原名宝应寺，系唐代古庙，有大雄宝殿、藏经楼、无梁殿等。 无梁殿，原名玉皇殿，始建于东晋元年（公元317年），重修于明代至今，琅琊寺的其他建筑都是唐代大历年间创建的（公元766—779），所以无梁殿是琅琊山的开山祖殿。此殿因“梁石皆以砖石为之”，故称无梁殿。无梁殿是琅琊山保存最完整，最古老的建筑。 我一直认为玉皇大帝是属道教的，道教称其为：昊天金阙至尊玉皇大帝。想不到，他在佛教里也有很高的地位，在佛国里，玉皇大帝，号清净自然觉王如来，佛教称其曰：释帝桓因。这也可见，中国的佛教和道教，是互不排斥，包容并蓄，和平共处的。 无梁殿前有一只大香炉，一位老和尚念着经，点燃了三柱一人长的高香，插进大香炉，那烟和着远处传来的钟声，袅袅上升，悠悠忽忽，飘飘扬扬，穿过绿荫，徐徐升入天际。在这深山古寺，看到这一情景，心中不由生出一种神圣的虔诚之感，双手合十，对着飘香，对着玉皇大帝拜了三拜。 琅琊寺周围古树很多，一棵扎根在岩石里的高大菩提树，引起了我们的注意，它根部很大，盘根错节，裸露着，挺立在山道边，不知六一居士 许多游人都喜欢在它前面拍照留影，是被它的坚韧执着，顽强不屈的精神所感动，还是由于它见证了历史几百年，站在他面前有一种历史的沧桑感，或者是因为菩提树是佛教的“圣树”呢？当年，释迦牟尼在菩提树下静坐七天七夜，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得了大彻大悟，终成佛祖。也许几种原因兼有罢。 站在大雄宝殿大门向四周望去，远远近近，高高低低都是树，一层一层，重重叠叠，犹如绿色的海洋，浅绿、淡绿、深绿，墨绿……就像海洋被太阳照射后，发出的五光十色，不过，这“五光十色”的基调是绿色的。 绿的可爱，绿的有韵，绿的有情，这茂密的树林是有灵魂的，这茂密的树林是有感情的。而游人看这树林也是带着感情的。如果没有欧阳修的《醉翁亭记》，人们不会这样喜欢这林子，这林木也不会这样吸引人。 “野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。” “树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。” “山水之乐，得之心而寓之酒也。” 当年六一居士欣赏山水园林的心情感染了我们，也吸引着我们，别处的树林可以忘却，而琅琊山的树林，那令人陶醉的绿色是永远忘不了的。 下山时，我们去拜访大名鼎鼎的醉翁亭。 四角翘起，像鸟张开翅膀一样的醉翁亭，站立在我们面前。 初见醉翁亭，让我失望，再看醉翁亭，让我舒畅，离别醉翁亭，还有点留恋。 醉翁亭的名气太大了，又被评为中国四大名亭之首，在我的想象中，它一定是高大雄伟，或者是金碧辉煌，非常精致的。可眼前的醉翁亭竟如此的简朴，两边是木栏杆，中间有几根柱子，屋顶约五米高，面积有30几平方，一座极普通的江南亭子。这与我想象中的醉翁亭，差距实在太大了，所以，初见醉翁亭，有点失望。 再看醉翁亭，感觉就两样了，它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出，小巧古朴，很有特色。横匾有两块，一块是苏轼所书“醉翁亭”，另一块“醉翁亭”，是现代书法家沙孟汉所书。楹联有两对： 翁去八百年 醉乡犹在 饮既不多缘何能醉 年犹未迈奚自称翁
欧阳修（1007——1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人，四岁丧父，家境贫困，母亲用荻杆画地，教他识字读书，27岁考取进士，从此，在中央和地方做官，后做到参知政事，官位和范仲淹一样。他支持范仲淹的政治改革，范被罢官，他不顾个人利害，愤然上书斥责有关权贵，因此遭到贬谪，到滁州任太守。时年欧阳修40岁，故联对中说他“年犹未迈奚自称翁”。 翁去八百年 醉乡犹在 山行六七里 亭影不孤 是一则极精彩的楹联，全联18个字，不但嵌入了“醉翁亭”三个字，而且把写联的时间、亭的位置、历史和现状，以及欧公生前的活动，生后对社会的影响，都概括无遗。“醉乡犹在”“ 亭影不孤”既写了景，又饱含着对先贤不可磨灭的影响的追怀和感念。真是字字珠玑、句句锦绣。 站在亭中，当年欧阳修“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中”的萧洒形象；与朋友们饮酒叙怀的欢乐时刻；饮少辄醉后，高声吟颂“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”的感人场面，仿佛就在眼前，令人感慨，令人激动，令人怀念。真想走过去，与欧公干上一杯。 醉翁亭西侧有宝宋斋，建于明天启二年（公元1622年），是明人为保护苏轼手书《醉翁亭记》而建。斋内有两块石碑，正反两面镌刻着苏东坡所书《醉翁亭记》全文。 《醉翁亭记》初刻于庆历八年（1049年），因其字小刻浅难以久传，又于元祐元年（1091年）由欧阳修门生，大诗人苏东坡改书大字重刻。文章与书法相得益彰，后人称为“欧文苏字，珠联璧合”，这是宋代留下来的稀世珍宝，与琅琊寺中吴道子所画的《观自在菩萨》石雕像，同为难得的古代文化瑰宝。 “负者歌于途，行着休于路，前者呼，后者应，伛偻提携，往来不绝者，滁人乐也。“ “射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。” 读着苏东坡书写的《醉翁亭记》，九百年前，琅琊山上游人前呼后应，往来不绝的情景，欧阳修在醉翁亭设宴的情景，如放电影似的，一幕一幕频频出现。 风和日丽，正是中小学生春游的好日子，琅琊山上来了许多学生。风景区多了许多少年，就显得格外生气勃勃，格外热闹，九百多年前的醉翁，如果看到这番情景，一定会欣喜若狂，说不定，又会写出一篇新的醉翁亭记来呢。 苏东坡是欧阳修的得意门生，又是挚友。记得在四川乐山纪念苏东坡的祠堂里，也看到过 欧阳修不仅文章写得好，而且培养和发现了许多精英，是北宋古文运动的领袖。唐宋八大家，北宋就占了六家，除欧阳修本人外，苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩五人都出自欧门。 在欧阳修的祠堂里，我看到几块石碑，上面镌刻着苏轼、苏辙、王安石、曾巩的祭文，表达了他们对恩师的沉痛哀悼和高度评价。 现摘录王安石〈祭欧阳文忠公文〉的文句，也许对我们阅读和欣赏《醉翁亭记》，有所帮助，对欧阳修的人格魅力有更深的了解。 “如公器质之深厚，智识之高远，而辅以学术之清微，故形于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩江河之停蓄；其发于外者，烂与日星之光辉：其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至，其雄辞阂辩，快如轻车骏马之奔驰。” “呜乎，盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归？” 醉翁亭院的北面，有古梅亭，因亭前有一株古梅而得名，又名赏梅亭。相传此梅系欧阳修手植，世称“欧梅”。原梅早已枯死，此株为明人所植。庭院前有“寒流疏影”、“翠积清香”两块碑刻，赞美古梅的姿态和清香。 滁州的醉翁亭，北京的陶然亭，长沙的爱晚亭，杭州的湖心亭，是我国的四大名亭，北京是首都，长沙、杭州都是省会，只有滁州是座小城市，但醉翁亭却位居四大名亭之首。 清风明月本无价，远水近山皆有情。《醉翁亭记》把山水之情，山水之乐提高到一个新的境界，新的高度，把人和自然的融洽和谐，亲密无间表现得淋漓尽致。我想，这就是醉翁亭位居四大名亭之首的主要原因吧。 |
