盘山原名叫四里岗，距县城东南8里许。清朝乾隆年间，知县张坊等文人雅士到这里敬香踏青，见山势如龙蟠吐珠，起名盘山。

      山坳如盆，水草丰茂，并有一小泉流泻。唐时建有一寺，俗称盆儿寺，植松种槐。到明宣德二年（1427年）盆儿寺建筑仅存在石幢。是年，重建释迦殿等，敕赐显化寺。后来又凿石洞二窟。在明宏治、嘉靖、万历年间，清代的乾隆、道光年间又有维修。光绪年间增建神仙洞。至此，形成座北向南、从高向低四处院落，北院有楼一幢，神仙洞为底层，上为文殊楼；右配僧舍3小间。中院韦驮殿，面阔三间，右配方形钟楼，左下方有唐松一株，松左山脚有九仙殿一小院，院内有槐抱榆一株。下院释迦殿，面阔三间，右山岩上玉皇阁，面阔一间。左山脚师房楼，面阔一间。底院，无正殿，左首观音殿，其南为一小庙，正南开山门。整个寺院东依莲花峰，峰腰从北向南有阿育王塔一座，大石洞、小石洞二窟。大小石洞间有山峰渗出细流一脉，称一线泉。寺院占地约二万平方米，楼阁亭台，松槐榆柳、牡丹桃杏俱全，有山有水，且集释道儒于一寺。清朝以降，一直是天城官吏、文人雅士、平民百姓踏青拜佛首选寺院。尤其是每年的四月初八，周围二三十里甚至五十里的群众前来踏青还愿，民国时，天城小学校放假组织师生到此郊游“踏青”。新中国后渐渐冷落，1966年七八月间被哄抢拆殿。1996年开始筹建北院文殊楼，面阔三间二层；又建中院韦驮殿和底院观音殿，又修蓄水池等。在寺周绿化美化，植松种花种草。自上世纪八十年代后，又成为天镇城四月初八踏青郊游之地，二十一世纪初，每年还有唱戏等文艺活动，每次一日不下万人，男女老少，汽车滚滚，十分热闹。

      如果说，慈云寺以历史悠久，建筑雄伟，又有中原文化和北方少数民族相融合的特征，受到政府的关注成为国家保护单位；而盘山、盘山显化寺又以它的有山有水有寺庙，寺院绿化程度高，环境优美，离县城较近，受到平民百姓的钟爱，乃至演化为“四月八逛盘山”的乡俗。天镇虽为中原王朝和北方少数民族进行军事战争前沿地域，但二千多年的交融发展，边塞文化积演也日渐深厚。从寺观庙祠来说，全县至清末，县城内寺观庙等20余处。县城乡贤祠、忠义孝悌祠、名宦祠，六成是从军征战将官，新平堡明代建的三英祠，三个人都是从戎守土大员。全县旧有天宁寺、云台寺、龙泉寺、龙演寺等较大寺院22座，准提庵等庵4座，天庆观等2座，龙王庙、关帝庙、奶奶庙等不可胜记，每村至少1间五道庙，全庙的堡寨达10多个。宗教是文化，迷信也是一种精神文化，一种应受批判的糟粕文化。从民国十年（1921年）后，县内渐有打泥胎、搬神佛的举动，民国二十年（1931年）左右，寺庙多有改造成小学校，乡村公所。新中国后，尤其文化大革命初，拆除寺庙较多。仅有慈云寺、新平玉皇阁、盘山显化寺、柳子堡惠庆塔幸存，塔儿村重建如意塔外，一般均剩遗址。有30余村存有一二间规模的庙房。石佛寺村有一座大寺，东西南面配殿早已拆除，仅剩一间正殿，供奉释迦佛。而殿的左右山墙中却砌入石刻崇祯八年（1635年）巡按宣大御史梁云构描写当时大明朝和北部蒙古部落战争的军旅诗《下桦门宿瓦堡城外署》一首七言，一首五言。虽然不伦不类，却深刻反映了军事对边塞文化的渗透。