淮渎庙。最早称“淮祠”、“淮源庙”；后称“长源公庙”、“长源王庙”；最后称“东渎大淮之神庙”，简称“淮庙”，在奴隶社会和封建社会时期，为历代统治者祭淮的场所。

淮渎庙内，敬奉“东渎大淮之神”，是淮水或掌管淮水的象征。“常若神在” (见于汉延熹淮源庙碑文)。明以前，称号不一，最早称“淮渎”，唐称“长源公”，宋称“长源王”，元称“长源溥济王”；明称“东渎大淮之神”，自此沿用，不再变更。

淮渎庙始于西汉，建于井铺(今固庙村)，当时称“淮祠”。据汉《郊祀志》载：“宣帝神爵元年(公元前6 1年)，祀淮渎于平氏(汉，置平氏县)，使者持节侍祠。”《桐柏县志》(乾隆版本)载：‘东汉桓帝延熹六年(公元1 6 3年)正月，南阳太守中山奴卢君增广庙制，躬身致祭，并遣官致祭者再。”当事者曾刻碑立于庙前，文曰：“淮出平氏，始于大复，潜行地中，见于阳口。立庙桐柏(今县城西南三十里，固庙村)，春秋崇奉”。《水经》云：“庙前有碑，南阳郭苞立”。汉碑经一千多年的风雨剥蚀，漫不可读。到元顺帝至正四年(公元1 3 4 4年)，由翰林侍制吴炳重书隶书碑。

宋太祖开宝六年(公元973年)遣使将淮渎庙由固庙村迁移到桐柏县城东里许——龙潭河岸(今桐柏县一中学校所在地)。为什么迁庙，据清韩鸣金《重建淮渎庙记》载：“汉延熹六年，创祠桐柏西南三十里，庙宇湫隘，迫近市廛 ”据北宋路振《重修淮读长源公庙记》载：“先是长源公庙，在桐柏县之西南，地方湫隘，渊流沮洳。伏牛之潦，至?隼之墉屡毁。开宝中，太祖皇帝遣使徙其地焉。”桐柏新地址地阔基高：“巍山峙其前，长淮荡其后”。新修的庙宇：“僚坦屹立，回廊四合，雕甍高映，邈倒影而上，千崇扉洞。开列方轨而并进。夫制作之盛，邦家之壮观也”。该庙随着朝代的更迭，不断扩建整修，殿宇房厨曾达五百二十六间，农田五百五十亩。据清康熙年间，桐柏县知县高士铎撰修的《桐柏县志》载：“宣德二年(公元1 4 2 7年)，修补正殿，寝殿等处，共八十七间，其余香殿，碑楼等房共四百三十九间未葺。成化中(成化八年，即公元1 4 2 7年)工部尚书王复题准，太常卿俞钦大修淮渎庙。中建正殿七间，翼两庑各十二间，左右钟鼓楼碑各二间，前戟门五间，东西各建馆五间，东翼两厢共十间，中御香亭，右神库，左牲房，门楼西向，又建道房五间。翼两厢十间。门楼东向。四周土垣计一百九十丈，砖山门三间，东西角门各一间。”山门外，石狮、石兽并列；山门里碑碣林立，古柏掩映，铁狮雄踞，铁桩肃穆。再加古树“桐包柏(桐干里长柏树)”，“楸包桐(楸树干长桐树)”，更使景物壮严奇特。嗟乎!规模之壮观，建筑之宏伟，技艺之精良，堪称我国少有的一座宫殿式建筑群。

“雨淋头”，相传是禹对淮渎的告戒和惩罚。宋开宝(公元983年)前，汉淮渎庙还在固庙时，高大的淮庙大殿却常漏雨，淮渎神塑像头上吊着铁锅，用来接雨水。相传，这里因淮渎神庚辰好玩忽职守，故淮水经常泛滥成灾，禹怒，让雨淋其头，以示警告，促其尽职。头上吊铁锅，较之众神，景象独特，观者无不赞禹之明鉴，谴庚辰之殆工。

淮渎庙前的“控诉砖”，是别于其它庙宇的特点之一。山门外，东西两边的墙壁，砌了许多大一块、小一块、旧一块、新一块的青砖，砖上刻着某年、某月、某地，遭受水灾的字样或图案。这些砖是淮河两岸人民祭时砌上的，它象征性的记载着淮神失职带来的恶果和人们对淮神的控诉。宋代大诗人苏东坡，曾用“川锁支祁水尚浑”的诗句来讽刺淮神。

淮渎庙，两千多年来，几经兴衰，今虽庙宇倾废，但那三株汉时虬柏、高出地面三米的殿基、正殿红墙、麻石雕栏、宋代铁柱、明洪武御碑和那高大的旗座、断续的围墙、山门石阶、尚留着庙貌的痕迹。它记载着我国劳动人民对历史的创造精神，为华夏文明史增添了光辉的篇章。