童年时代，曾听说御山有个圣容寺，后来随着年龄的增长，有幸接触了地方文史，知道御山不但有圣容寺，还有汉、明长城，北山岩画，西夏石刻等历史文化遗迹，心中不免向往。可御山地理偏僻，交通不便，这个心愿一直没能实现。到了20世纪的最后几年，也是因工作的关系就常常来御山了。

首次是随几个日本游客来御山，匆匆来，匆匆回。脑海中留下的御山是古朴封闭，寂寞中生出几分苍茫之感。那天下过一阵雷雨，山洪挟了泥石顺沟壑泻下，虽然不大，但在御谷里却荡起了雷鸣般的轰鸣。那些自驾越野车的日本人，数人攀站在车外，在河床洪水中狂奔，兴奋得“哇哇”乱叫。待到了目的地，这里并没有什么寺庙，只有十几户农家。小村小院，墙上贴着牛粪饼，圈中堆着麦草秸，猪在村巷里跑，狗在树下叫。家家院墙基都用略显暗红的方正条石砌成。想来这些石条可能就是原圣容寺的建筑材料。如果不是矗立在山顶上的七级唐代佛塔作证，圣容寺的千年历史哪里还有踪迹？

回来后，翻阅有关圣容寺的历史记载，得知：寺始建于北周武帝保定元年(公元516年)。建成后始名“瑞像寺”。隋大业五年(公元609年)，炀帝西巡至瑞像寺降香，御改为“感通寺”。中唐后吐蕃占据河西时改名“圣容寺”沿袭至今。真是千年古寺，毁于一旦。历史会给人们留下几多遗憾。20世纪50年代初，这一历史名寺和其他许多文化遗产被破旧迎新的时代所遗弃。所剩的寺门和殿宇也被当地群众拆除。欣喜的是御山峡谷南、北山顶的两座佛塔保存了下来，成为河西现存的最古老的佛塔之一。

其后，来御山的机会多了，对御山有了总体上的了解。

御山，又称御容山，御谷。关于御山，历史记载最有名的当属晋代高僧刘萨诃和尚对御山将显大佛像的预言。北魏太延元年(公元435年)，刘萨诃和尚云游至番禾(今永昌县)，向御容山顶礼膜拜，众弟子不解其意，问萨诃。萨诃预言御容山谷将出现大佛像。佛像出现时首身完整，无下将太平，反之则天下大乱。果然，在刘萨诃预言过了80年后，一天，雷电大作，山崩地裂，御容山峡谷北石崖出现了一丈八尺高的无头大佛。世人记起早已仙逝的圣僧刘萨诃预言，害怕无下大乱，立即着能工巧匠造出一佛头安装，但昼安夜落，天下随之大乱。又过30余年，凉州七里涧发现了一具发光的石佛头、遂被送到御容山，安在无头石佛上，随即灵光普照，天下太平。在今天看来，这具有浓厚神秘色彩的传说，无疑是封建社会利用宗教统治感化人们的一种方法。但就此，御山圣容寺却名播天下，成了历史上许多达官贵人朝拜的名刹。这也是敦煌莫高窟中有了御山圣容寺以及圣僧刘萨诃壁画的背景。隋炀帝西巡亲至其寺敕题“感通寺”，唐僧去西方拜佛求经归来时，到这里拜佛谒寺，使这一禅寺盛极一时，名扬中外。于是历史就留给了御容山许多传奇。九井八涝池、月牙湖、四台子庙、隋炀帝、乾隆皇帝和香妃都在这里有了故事里的故事。

山河依旧，风物无故。今天虽然已看不到历史上御山圣容寺十里禅林，千百佛家弟子和善男信女朝佛诵经的盛况。但历史必定给这里留下了许多文化遗迹。汉、明长城穿越御山峡如一条巨龙蜿蜒东西，出峡隘门至毛卜喇，这里是永昌县境内长城保存最完整的地段之一。仅毛卜喇这一地名，就会让人们有了许多遐想。当你观望大泉水库山崖上先民们刻在岩石上的一幅幅生活图景，还遐想顷刻间好像超越了一万年时空……

值得庆幸的是，如今御山圣容寺在一些虔诚僧人和佛徒们的热心募化和社会捐赠下，又重新建设了起来。圣容寺的恢复修建，不仅仅是单一的宗教行为，而是重续了一段过去的历史和文化，它的建设，无疑对我们保护和研究开发御山峡的众多的文化遗存产生积极的影响。