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第四篇 赞美诗 此次出门，专门在背包里塞着一本《福音谷》。没到怒江时，就知道这里的居民，多是信基督或天主的。促成此行，是因为看了此书，此行的目的之一就是想听听这里的农民唱赞美诗。 老姆登村也因为这里有一座教堂而出名，这座教堂是怒江大峡谷中最美的。这是一座基督教教堂，教堂里的陈设很简陋，正对着大门的白色墙体上，只画着一个红色的大十字。讲台上，摆放着一块黑板和一张桌子。讲台下面，分左右整齐地摆满了木条长凳，暗红色的。中间是过道。屋顶是用木条做成的天花。周六晚和周日早、午都会有礼拜活动，也就有赞美诗听，而俺去到时正好是一个月的第一周周末，这是礼拜活动规模最大的一天。 附近的村民听到教堂的钟声响起后，陆陆续续地背起当地特有的绣花挎包，挎包里装有傈僳文的《圣经》和《赞美诗集》，往教堂的方向走去。在教堂外面，遇上熟人，都会互相握手问好，彬彬有礼的，如绅士、淑女，要不是他们的衣着提醒俺，还真的忘了他们是这山里的农民。进入教堂，分男左女右坐好，各自做着祈祷，没有大声喧哗，只有偶尔的低语，就算是小孩子，也规矩了许多，不敢吵闹了。 终于，聆听到了这用四声部唱出的赞美诗。我不由的在心里感谢当年的传教士们，虽然他们最初来到这大峡谷的目的不一，但他们历尽千辛万苦，来到这瘴气弥漫，生存环境极其恶劣的山谷，教会了当地人唱赞美诗，可以说是对大峡谷的最大贡献。正是学会了唱赞美诗，当地人知道要感恩，吃饭前会感谢主赐予的食物，会珍惜食物；知道上帝要世人洁净，于是他们知道了要讲卫生；知道上帝创造了周末即礼拜日，于是那天他们都会按上帝的旨意放下手中的农活，跟我们公务员一样，休息，并去教堂做礼拜，感恩、赞美上帝；学会唱赞美诗，也让他们知道声音是美的，除了谋生，还知道了用歌声去娱乐、交际；也正是因为要唱赞美诗，开始有了大峡谷的文字----傈僳文，如今农民的手上，都是这种文字的《圣经》、《赞美诗集》，于是，文明也就在这里出现了。看着眼前的农民一脸神圣地唱着，我仿佛看到了他们的心灵如这歌声一样纯净，他们是用心去赞美上帝。此刻，他们不是农民，而是一群圣洁的教徒。 歌声先是由一瘦小的相貌平平的男子站在台上起调，然后台下的教徒跟着一起唱。一下子，那歌声就象是从台下的人群中升起来，直升到教堂的屋顶，再慢慢的罩下来，然后再从教堂打开的窗口飘出去。教堂就象是一个大音箱，把声音传出去，很远很远------在峡谷中回荡。我置身于教堂中，感觉歌声在我身边来回游动，男声低沉、浑厚，如这两座稳重的大山；在这时而象单簧管时而象手风琴般的男声中，愈显女声的清亮、透明，如这涛涛的怒江水。两种声音一起唱响，就如这大峡谷在吟唱。忽然，一把华丽而饱满的女高音从这吟唱中传出，真想不到这高亢、明亮的女高音，就这样由这名村妇唱出，轻松得就如她的呼吸一般。这女高音从和声中轻轻飘出，渐渐上升，仿佛要升上天堂，在到达的那一刻，和声渐强，混音错落但统一，歌声到达了高潮，莫非这一刻就是教徒们与上帝交流的时间？我在这祥和、优美的旋律中，忘了时空，仿佛灵魂随着那歌声一起，飘荡------ 我不是教徒，也听不懂他们用傈僳语唱出的赞美诗，但我还是被他们唱出的歌声深深地打动了、着迷了。他们在演唱中配合得这样默契，正规的合唱团也不过如此罢。他们的歌声，是那样的自然而又华美，这是学院派的合唱团所无法比拟的，也许这歌声只有在这大峡谷中的教堂里唱响，才会如此的美妙、动听。这是大地之音，这是大峡谷的声音。 用所有的词藻来形容这歌声，都显得苍白。当时身处那歌声中时，真后悔没带录音工具。想把这歌声传给远在家乡的朋友分享，可惜那时的手机没有足够的信号，只能是我独享了，我是幸福的！我也是幸运的！想到也曾有朋友到过这里来，但时间上不凑巧，错过了听赞美诗的机会。而一些还没来过的朋友，不知是否还有机会聆听了，因为怒江大坝在一片反对声中偷偷地在建了，这一工程的建起，影响的不只是生态平衡，还有就是这里的居民，他们赖以生存的环境遭到破坏后，他们还会在这里生活、生产吗？居民的离去，那赞美诗还会唱响吗？大峡谷的文明还会存在吗？或许会存在，那只能是在博物馆里让人们来追忆。据说包括怒江大峡谷的三江并流区域正申请世界自然遗产名录，不知成功的机率会有多少，若是成功了，或许这里的赞美诗还会继续唱下去。美好的东西，总是这么脆弱、这么难以保存、这么容易消失的吗？ 常常在脑海里，会出现毛姆登教堂，和那绕梁歌声，却有了悲情的味道。是啊，悲情的赞美诗，悲情的大峡谷，还有悲情的我——除了庆幸自己见识到美妙的歌声外，却不能对大峡谷有丝毫的帮助，只能是让她继续悲情下------
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