耶律琮与马鞍山

开篇

马鞍山奇峰插天，鞍鞒具备，蓝天白云之下，活脱脱一付巨鞍跃出万倾碧涛的林海，其雄浑壮观，令人叹为观止。据一些历览过许多名山大川的游客说：国内以马鞍山命名的峰峦不下百千，但如此形象逼真的唯此一处。

马鞍山因酷似马鞍得名，但从侧面观止，百丈峭壁，柱地擎天，宛如辽代马孟壶之形，故辽代时称此山为马孟山，是大迈勋臣耶律琮的封地，耶律琮爱此山幽水秀，奇景天成，於此山麓建立庄园号马盂山庄，死后便葬于此处。

据神道碑所记，当年郑国夫人肖氏为其夫亲寻墓地，见这里，“异草奇花、馣蕴茶馥、潺潺涞清、涧凝行无洗”确实是“寻真之地”，就在这里“大营葬事”，建起这座规模宏大的陵墓。耶律琮何许人氏要埋葬在这里，又与马鞍山有何渊源，听笔者细细讲来……

大辽开国皇帝耶律阿宝机兄弟六人，其中老二便是文才武略。无一不精，他的名字叫云狭昆，又叫迭喇，此人足智多谋，同几位哥哥一齐与大哥同心协力，统一八部，征西夏。灭勃海，服后晋，抗大宋，建立起一个比宋朝还大的辽国。

这迭喇聪明异常，通晓各国语言文字，又创制了契丹小字使契丹文化大有进步。

按理说，戮力同心，三人成金，但因权力分配不公，兄弟反目，祸起萧墙，迭喇兄弟随二哥刺葛叛离大哥耶律阿宝机，事败，耶律阿宝机念手足之情，未予惩罚，迭喇心中不服，暂时隐忍。又第二次策划叛乱，事泄，被贬为东丹国（即原勃海国）左丞相。耶律阿宝机的皇后述律太后为消除隐患，使官兵化装成劫匪，在迭喇赴任途中把其谋害。（这里为什么要提迭喇，因为这迭喇就是耶律琮的祖父）迭喇死后，迭喇之子耶律允深感仕途险恶，加之官场失势，终生不仕。耶律琮就生于这样一个家庭里。耶律允病逝时耶律琮才五岁。耶律琮家道衰微，族人哄抢家财，其母见此状况，认为回天无力，依辽国风俗，改嫁豪门，从此耶律琮失去双亲，步入了苦难的童年。

耶律琮巧遇人参娃

耶律琮5岁丧父失母，家私被族人哄抢一光，只留下一所破旧的房屋。耶律琮痛不欲生终日啼哭，多亏老仆耶律冲精心呵护，衣食无忧。那耶律冲见诺大的皇室大族竟落此样凄惨地步，深感人生无常，世态炎凉。怕耶律琮再遭陷害，就背负小主避居深山。耶律琮家原藏有大批汉文典籍，族人多习契丹小字，对汉文典籍不屑一顾。任从耶律冲搬往它处。从此那寂静空山里传出稚嫩的朗朗书声。

耶律冲习武从文，熟知汉家典籍，在他的指导下，耶律琮文思大进，武功也扎下深厚的根基。两人祖孙相称，相依为命。但耶律冲不时外出，以猎得的兽皮和挖得药材换取少许粮食油盐。每到此时，耶律琮孤零零地一人，望着蓝天飘浮非白云、想着自己坎坷的遭遇，不禁失声痛哭。正哭得地暗时眼前出现了五个和自己年龄相仿的小孩，4男1女。一个个生得粉雕玉琢，眉目如画。其中那个女孩子更是超凡脱俗，月里嫦娥也不过如此。几个小孩围着耶律琮追问为何事伤心，耶律琮见有这么多小孩关心他，也不去寻思除山里哪来这些小孩，就向他们诉说了自己的苦难往事。小孩们听了无不表示同情，那个女孩还流下同情的泪水。她拉着耶律琮手安慰：耶律，我叫嫣红，他们叫小青、小磊、小峰、小山，你不要苦恼了，今后我们一块玩儿，你就不会觉得孤单了。从此以后，只要耶律冲出山，几个小孩就跑来和耶律琮嬉戏，并不时地拿出一些象山药似的东西分给耶律琮吃。耶律琮吃了这些药物顿觉身轻体爽、气力倍增。随着年龄的增长，两人感情愈来越深，转眼耶律琮已到了14岁，熊腰虎背，彪悍英武，虽然长在深山，但因常读诗书，待人接物一如成人。一日，耶律冲对耶律琮说：“少主，你已长大，又有一身武艺，再不怕狼虫虎豹，我这次出门要探些时日，自咱们避居深山，大辽国已发生了不少变化，听说太宗大举征兵到处张榜招贤要讨伐后晋，我想咱主仆避居山林终归不是出路，等我到上京打探一下消息，你且不可走出此山。”耶律冲嘱咐完毕，动身向京城走去。

嫣红、小青、小磊、小峰、小山和耶律琮亲如兄弟，尤其嫣红与耶律琮更有一番浓情蜜意，两人私订终身，相约白头到老，花前月下留下他们谈情说爱的身影，涧畔峰颠印证他们山盟海誓的诺言。时近中秋，耶律冲仍没有回来，耶律琮思念之极，夜半起身，走到院外，山路崎岖，通向远方，此山寂寂，只有对坡一个陡峭的石砬子下面，忽闪忽闪地闪着红光，一阵阵异香飘洒在夜空中，简直令人身清气爽。这究竟是怎么回事？耶律琮决定向这些小伙伴打听打听，他们生在这深山幽谷，一定知道此事。早晨醒来，只见嫣红满脸泪痕地站在自己面前，并一头扎在自己怀里哭泣不止，把个耶律琮哭得六神无主，连连问道：“嫣红姐，到底出什么事了，快说呀！”嫣红说：“耶律，咱们相交多年，有些话我不该瞒你，我们都不是人，而是千年人参，我的祖父是万年参王，我们就住在你对面的山坡上，你晚上看见的红光就是我祖父放出的瑞气，他不久就要成为地仙化去。”耶律听说这些伙伴不是人类而是人参娃子，并不吃惊害怕，逐问道：“你父王仙去，得成正果，你还哭什么呢？”嫣红说；“耶律，成正果固然是好，但飞昇之前，须经受一场劫难，方能成为正果。否则会功败垂成，反丧失多年道行。”耶律琮略加呻吟说到：“嫣红，咱们俩已私订终身，还有什么不可以说，快说，为了你，我上刀山、下油锅在所不辞！”嫣红这才告诉她遇到的灾难。

探险古羊洞

嫣红告诉耶律琮：我们人参家族都生长在荒山野岭、人迹罕到的地方。我的祖父是这长白山的万年参王，我是他的孙女，小青小磊小峰小山都是我的亲哥。近日我父王就要升天界，但万年之内，将有最后一劫，成则位到仙班，败则被妖怪吞吃，形神俱灭，还助长妖怪的万年魔力。耶律琮问道：“那到底是个什么妖怪和你们为难呢？”嫣红回答说：“那是妖怪有近万年道风的大蜥蜴。我父王得天地之造化，受日月之精华，刚出生不久，便被这远古洪荒所生的怪物看中，日夜守护在我们的生根之地，要论说有它守护我们多年来，却也安然无事。”耶律琮听到这里，诧异地说：“那你们应该感谢它呀，为什么还要和他们作对呢？”嫣红解释说：“它保护我们的目的是为了吃掉我们，我的父母都被它吃掉了，我祖父也将被这毒蜥蜴吞吃，它吞吃我祖父之后，它道行大增，连天神也奈何它不得，我们也都难逃它的魔口。”说完便啼哭起来，哭声哀婉，令天地失色。小青、小磊、小峰、小山也一齐涌进茅屋，跪在地下磕头说：“看在我们是朋友的面上，救救我们吧！”耶律琮把他们一一扶起：“咱们都是好朋友，说什么求不求的，只要能救你们，我掉脑袋都不怕。”嫣红他们一听此话，破涕为笑。大家有向往常一样又说说笑笑，耶律琮接着说：“可我还是担心，我是一个凡夫俗子，虽然武艺高强，可用来对付这万年蜥蜴，恐怕是心有余而力不足。”大家一想，对呀，该用什么法子捕杀这妖怪呢？嫣红说：“它皮坚肉厚，寻常的刀剑伤它不得。”小峰又说：“这丑妖怪能吞云吐雾，遇到强敌一口毒气从嘴里喷出，伤人在百步之外。”小磊打断小峰的话：“快想办法呀，祖父劫难即到，我等也早晚成为它口中食，还说这些没用的干什么？”小峰不服气：“我的意思是让耶律兄更多了解这妖怪，以便制敌必胜。”几个孩子争论半天，也不知怎么才能战胜治服此怪。嫣红说：“耶律大哥，你不用着急，我只要问我祖父就不怕没有办法。”几个孩子高兴地跑去。不一会儿，领来一个须发皆白的老翁，他认真地打量了耶律琮几眼，点了点头说：“孩子你是福相，将来能成为国家重臣，位列正公。不过你与佛门有缘，后来将皈依我佛门。”耶律琮也打量一下这个老翁，须发皆白，脸上红光闪闪，慈眉善目，个矮体胖，活脱脱的一个弥勒佛形象。老人说：“孩子，听嫣红说你愿意拯救我们整个家族，我代表我们全族老少向你拜谢了。”耶律琮赶紧拦住：“老爷爷，救死悯伤是男子汉大丈夫所应具备的美德，何况你还是嫣红的祖父，我自当拼死一战，除掉此怪，只是我没有办法去除掉它。”老人说：“我是万年棒槌王，小伙子，只要你愿意救我们，我们就有办法。”耶律琮说：“老人家，只要我能办得到，我就拼命去干。”老参王点点头说：“好，小伙子，你听着，离这里二百余里有座野猪岭，岭上有个洪羊洞，那洞藏有远古仙人留下的一把宝剑，只要拿到那把宝剑就能治服这万年蜥蜴，不过那里危险得很，你千万要多加小心。”接着老参王又解释说：“小伙子，不是我们贪生怕死，因为有这万年蜥蜴看着我们，我们又被它用魔法控制，只要我们离开此地，它就要吃掉我们。所以我们远离，就连我此时和你说话也是背着它的。”耶律琮担心地问：“你老人家到这里它知不知道？”老参王回答说：“它现在喝了人参酒，得睡上一天才能醒来，趁现在它未发觉，你得马上动身。”说完后，老人赠给耶律琮一段似肉非肉的东西：这是人参精液凝聚而成的参丹，你把它吃下，能万钫神力，且十几日不饿、不渴。耶律琮吞下参丹，背上弓箭，带上祖传的宝刀向野猪龄走去。

荒山野岭，荆棘丛生。断涧险峰，无路可通。耶律琮一心惦记老参王家族的命运，尤其是嫣红那美丽凄楚的眼神，依依送别的柔情，耶律琮更觉得浑身是劲。他逢山开路，遇水搭桥，虽是二百余里，却走了七天七夜，方来到野猪龄。

这野猪龄山高万仞，林木遮天，涧水轰鸣，雾气弥漫。虽是夏日，仍然觉得寒气袭人。悬崖半腰，果然有一黑黝黝的浅石坑，年长日久，有的已经风化，坑和坑之间的距离必须手脚并用，方能存身。稍一错位，坠下悬崖自然粉身碎骨。危险固然危险，但难不倒深山里长大的耶律琮。没费多大力气他就攀到古洞跟前，洞的山楣刻有三个古蒙字，洪羊洞。洞里阴森森的，从里往外喷出阵阵寒风。耶律琮并不害怕，勇敢地向洞深处走去。越走越宽，里面约有十几丈方园，石桌石凳摆列整齐，正中盘着一条水缸粗细的白蟒蛇，头上一溜红冠，正在睡觉。此时听到动静，睁开双眼，见耶律琮进洞，愤怒异常，吞吐着三尺长的带叉长舌向耶律琮冲来。耶律琮见状，手持宝刀，也迎了上去，一人一蛇搏斗多时不分胜负，蟒蛇后退一步，张开大口，喷出一股又腥又臭的毒气，耶律琮顿觉两眼发黑，胸腔发闷，身体摇摇晃晃要倒下去。但心里明白，成败在此一举，挺住。决不能葬身蛇口。于是镇定心神，又吞吃了最后一块参丹，顿觉眼明心亮，力气倍增，搏斗一直持续了两天两夜，耶律琮仍然进不到洞里藏宝的地方。耶律琮急得两眼冒火，恨不得把这拦截的蟒蛇碎尸万段，突然他发现一个怪象，蟒蛇每到力乏之时，就去舔一下长在涧里的一丛绿草，又回来搏斗。耶律琮心想，这蟒蛇皮坚肉厚，用普通的刀剑难以伤它，何不用火攻它，趁蟒蛇又去舔食绿草时，耶律琮用火石打着火，手挥火把，烧向大蟒，大蟒怕火，不断退后。但烈火已经包围了它，耶律琮又取出弓箭，一连两箭向火堆里的大蟒的眼镜射去，蟒蛇失去了双眼，在火里胡乱挣扎，瞬息间昏迷过去。耶律琮拨开火堆，挥刀砍下蟒蛇的头颅，取出蛇胆吞下，熄灭烈火，开始寻找宝剑。只见一个宽大的石桌上摆放着一个硕长的石匣，打开一看，里面放着一把黑黝黝的长剑，赤金镶就的剑鞘，抽出半截剑身，已觉得寒气逼人。耶律琮把剑收回剑鞘，又发现石匣内还有一张熟制的羊皮，上面写着：我本战国时人，随大将军项羽与刘帮争夺天下，奈天数向刘灭项，非人力所能挽回，余避居深山，躲过刘氏追捕，命终此洞，此剑乃上古仙人所遗，斩金断铁，锋利无比，剑身中空，只要与敌争夺之时，按剑柄上七星中的第四星无数飞剑自剑尖飞出，令敌方防不胜防，一招致命，得剑之人须把我的尸骨葬于此洞，以作谢我赠剑之恩。耶律琮四下寻觅果然洞的高处石凳上坐一蟠然老翁，衣着全系古代武将装束。耶律琮躬身下拜，只听轰隆一声，老人衣着萎地，骨架全散，布、、、化灰，唯剩铁甲钢盔，耶律琮安葬了老人，跪拜之后，身佩宝剑返回来路。

大战万年蜥蜴，拯救参王家族

耶律琮回到住处，耶律冲尚未返回。知道耶律琮返回嫣红急速赶来，见耶律琮又带来斩妖宝剑，伏在耶律琮怀里喜极而泣。嫣红告诉耶律琮，自此他走后，那蜥蜴精用魔法制住了祖父和几个兄弟，只有她，蜥蜴精要逼她做妾，她假意答应，才对她未施魔法，方可自由行动。耶律琮听了，愤怒异常，让嫣红带路，直奔蜥蜴精所在的山洞。在妖怪出没之处设下埋伏。

蜥蜴精所在之处，背靠青山，林木葱郁，林间有一大片绿油油的草地，微风轻拂，齐腰深的草地里露出了几十棵人参，最粗的一棵水缸粗细，参径挺拔，粗如儿臂，参叶拍拍作响，似在向耶律琮表示感激之意。嫣红告诉耶律琮说：“这就是她的祖父万年参王，其余的粗细不同，是她的兄弟姐妹。”又指着一棵挺拔秀丽的人参说，那就是我的原身，他们都被定位原身，原身不能出窍，无法变幻人形。此时那蜥蜴精正在酣睡，咱们可到洞口去杀它。耶律琮随着嫣红来到对面山坡，只见一个巨大的山洞，洞外妖气弥漫，腥臭冲天，洞前一堆堆动物白骨，全系此妖吞食动物的遗骨，白骨磷磷，分外凄惨。两人怕洞里有险，决定在洞外斩杀此妖。耶律琮朝着洞内射出一支响箭，箭头上带有硫磺，随着嗡嗡的响声，洞内冒出了火焰，蜥蜴精被火焰灼醒冲出洞，见到耶律琮和嫣红站在一起，怒不可遏，狂吼一声，动地惊天，猛地向耶律琮扑来。耶律琮一面迎战，一边认真地打量这怪物两眼，这蜥蜴头尾约有二丈余长，两支怪眼象两盏绿灯闪着阴森狠毒的目光。几尺长的长舌在血盆大口里伸缩，浑身鳞甲映日闪光。一人一妖大战多时，蜥蜴精喷出一口又一口的毒气，触山山裂、触树树枯，耶律琮赶紧按动斩妖剑的四星，几十支利箭一齐钉在蜥蜴精身上，但未曾射中要害，它又向耶律琮扑来，耶律琮飞速一闪，妖怪扑空又是一组飞箭射出，一连几次，蜥蜴浑身上下成了刺猬，仍在拼死搏斗，耶律琮渐觉力气不支，此时嫣红喊着耶律琮的名字，让他躲向她的藏身之处，耶律琮会意，撤到嫣红的藏身之处，和她并排站在一起，满身带着箭的蜥蜴紧追不舍，望着二人狠狠扑去，只听噗通一声，掉进了两人早已控好的大坑之内。大坑三丈方园，坑深三丈，里面堆满干柴，蜥蜴精陷在坑内，往上猛窜，未窜到坑口，被宝剑上的暗箭射回，此时，嫣红点着松木火把抛进坑内，坑里干柴被燃，顿时火光冲天，烈焰熊熊，蜥蜴精困在火坑之内，冲不出去，遂在坑内打滚，希图滚灭焰火，但火越烧越旺，蜥蜴精在坑内拼死挣扎。耶律琮挥剑斩下蜥蜴精斗大的头颅，结束了它丑陋的一生。妖怪一死，那一片大大小小的人参全化成了人形，跪拜在地，老参王拉着耶律琮的手说：“孩子，难为你，谢谢你救了我们全族的性命，老夫在十日之内，将升上天宫，接受玉帝册封，你与嫣红有缘，但你们暗中相从，不能做长久夫妻，你的两位夫人按耶律家族规定切都姓萧，现在已和你年龄相仿，不久你们就会结合，你虽然不失为辽国重臣，但你夙有慧根，将来是佛门中人，至于后事如何，老夫不敢细露天机，你的忠仆今日就要回山，你将出山做一番大事业，我们就此暂别，嫣红已修炼到能云游四海的神通，今后她将服侍你始终，只是她不能为你生儿育女，我已赐她隐身草，她与你相处时，任何人都不会看见，有事你二人不妨常在一起商量。”

当天夜里，耶律冲果然回山，他在上京多日，打听到太宗皇帝耶律德光要大举讨伐后晋，兵强马壮，只是缺乏统领将才，下诏启用皇族人才。耶律冲拜见太宗，耶律德光封耶律琮为先军监帅，军情紧急必须马上应诏出征，耶律琮在涧水里沐浴一番，换上耶律琮从京师捎回的衣帽。人靠衣服马靠鞍，这样一打扮更显得英姿勃发、俊俏非凡。耶律冲带来两匹马，一匹自骑，一匹交给小主耶律琮，那嫣红与耶律琮共乘一马，同食同卧，恩爱异常，但耶律冲却视之不见，全然不知此事原委。

退隐山庄皈佛门

耶律琮15岁随耶律德光征讨后晋，嫣红相随，每遇军中疑难两人相商解决，嫣红凭隐身草掩护，出没敌营，探得敌军机密，所以耶律琮所带大军攻无不克战无不胜。耶律琮军律森严，先军十万，无人敢触犯军规，所到之处秋毫无犯。连续四年的战事，马蹄过处，无论辽国还是后晋的百姓，衣着破烂，家贫无粮，饿死冻死无计其数，终日逃避战争，妻离子散，耶律琮深感痛心，把心中痛苦告诉给嫣红，嫣红劝道：“你只是个前军监师，权力有限，任何当官长的都喜欢听奉承话，你如果劝谏多了，不旦皇帝不愿意听，就是其他领军将军也对你不满。”耶律琮听嫣红如此说，也就不再劝谏。会同十年正月辽国大军攻破后晋京城开封，耶律德光为了犒赏三军，下令放任三天，三天之中辽军开府库，哄抢钱财，抢夺商家珠宝玉器、玉帛、子女，奸淫妇女，杀人无数，血流成河。目睹此状，耶律琮对嫣红说：“战争，我真讨厌了这样的战争，如果是保家卫国，我战死疆场无怨无悔，可这后晋原本不是我辽国国土，战争持续五年之久，辽国将士死亡无计，晋国百姓惨遭蹂躏，到头来只为的是一人私利，这仗我真不愿意打了。”嫣红听了也赞成此举：“据我祖父梦里告诉我，辽国近日将发生变故，不如乘此归隐。”四月，辽军撤退北返，耶律德光病死在栾城，大将军耶律阮护送灵柩返回上京，述律太后让其三儿子李胡继承大统，就了皇帝之位。李胡因平时残暴不仁，受到群臣反对，李胡就扣押了众大臣及随耶律德光出征将军的家属，以此做为要挟耶律阮承认其皇帝帝位的砝码。但众军士不服，拥耶律阮称帝，这耶律阮本是耶律阿宝机的长孙，耶律阿宝机死后本应由父亲耶律倍继承皇位，但述律太后疼爱二儿子耶律德光，就把皇位给了二儿子。如今为了皇位奶奶和孙子翻脸成仇，叔叔和侄子敌对厮杀，两军分割扎营在西拉沐沦河两岸，最后签定了横渡之约，李胡取消帝号，耶律院继承皇位，即是辽国第三代皇帝辽世宗。此时新君即位，耶律琮上书辞职，辽圣宗批准辞呈，并依耶律琮所请，赐耶律琮西拉沐沦河以南中京北之地为其封地。为什么耶律琮请赐此地呢？因嫣红告诉他，那里风景秀丽，土地肥沃，水源充沛，物产丰富，尤其是现在的马鞍山地区，更是山幽水秀的修神养性之所。耶律琮自从得到这块封地，于此大兴土木，建立了马盂山庄，时常携嫣红于此游山玩水，马鞍山的处处留下了他俩的足迹。此时耶律琮已经成家，娶妻郑国夫人，她的母亲是太祖皇帝的亲侄女，郑国夫人的姐姐又是穆宗的妃子。另一位妻子萧氏，耶律琮笃爱嫣红，本不原再娶，嫣红力劝：“你不记得我祖父说的话吗？咱们只能暗中做夫妻，何况我不能为你生儿育女，你耶律家的香火还要靠两位夫人接续。再说，我也不惯为人操持家务、享受人间烟火，到是这马鞍山才是我的真正归处，日出月上之时我还要吸取日月之精华，修真养性，以求早日位列仙班。”耶律琮深思之后也不勉强，就让嫣红留在这马盂山上。夜里他回庄休息，日里就来这马盂山与嫣红谈禅说道，在嫣红的影响下，耶律琮也觉得人生无常，祸福难料。从此迷恋上了佛教，终日诵经不息。就这样在这马鞍山一盘桓就是二十二年，宝宁二年五月，辽景宗下诏召耶律琮进京授职，耶律琮无心仕途，本想不予奉诏，倒是嫣红劝说：“如果你不奉诏，势必罪及妻孥，何况你尘缘未满，既使苦修，也难得正果，岂不闻一饮一啄皆有前定，如你重权在握，还能积功德，岂不闻‘身在公门好修行’嘛！”耶律琮请求嫣红一齐赴任，嫣红爽快地答应下来。耶律琮告别妻室儿女，与嫣红去中京赴任，离开了马盂山。

积阴功双双成神

耶律琮到中京朝见景宗，被任命为崇禄大夫，检校太保，右羽林军大将军兼径夫史大夫，上柱国。二年之后，又被加封为推忠奉国功臣，昭武军节变，利州、巴州观察处置史，检校太傅兼涿州刺史，西南面招安巡检史，兵马都史，溙水都开国伯，食邑七百户，左卫上将军。于此期间耶律琮充分显示了他的政治才能和军事才能，攻无不克，战无不胜，为大辽国建立了巨大功勋，受到景宗的无比宠信，荣华富贵之极，在涿州刺史任上，有地方官员来报，宋国雄州的官兵扮作土匪，数次抢劫辽国百姓财物，把大批马群羊群赶进城内，如今群情汹汹，百姓聚集起来，要攻打宋国的雄州，活捉假扮土匪抢劫的宋国官兵。耶律琮听了大吃一惊，边衅一开，两国交兵，又不知两国老百姓遭受多少战争痛苦。于是不顾一切劝阻，领数骑人马，不带武器驰到雄州城下，在北门外会见宋国雄州守将，立马陈述两国利害关系及宋军侵边始末，辞气慷慨，雄州守将见耶律琮心诚在理，逐查问守军，果如耶律琮所言，下令斩首肇事头领，退还劫掠来的牛羊，两国和好如初，从此数年两国百姓安居乐业，互通商贸。

保宁六年正月，耶律琮乘辽景宗视察南京之际，奏请宋朝遣人结欢之事，辽景宗允许议和，并派耶律琮为使，赴宋议和，雄州知府孙全兴也致书本朝皇帝，宋国皇帝也愿意合好，宋辽关系松动，保景七年议和成功，至保景十一年连续五年，两国边疆无战事。宋朝的百姓也都非常尊重耶律琮，称他为和平将军。为他刻石立碑，歌功颂德。耶律琮此时功成名就，位立三公，遂和嫣红商议要退隐马盂山庄，嫣红表示赞同：“水满则盈，月满则亏，将军意位高极品，宜激流勇退，不失为明世务者，何况马孟山那里的飞禽走兽都在盼望咱们重返庄园。”耶律琮辞呈本章一上，景宗深感遗憾，但耶律琮去意之坚，劝解无效，就准了辞呈并封其为漆水都开国公，食邑三千户、食实封三百户。

耶律琮回到马鞍山后，终日与嫣红留恋在这青山绿水之间，在自家庄园创办道场，请俊恩寺佛教大师开坛说法，保宁十一年，耶律琮病故于马鞍山麓，病危夜，侍侯在耶律琮身边非郑国夫人听到外面有非常美妙的鼓乐声由远而近，十几位仙人长衣峨冠，自空中而降，捧圣旨读：玉帝赦旨，耶律琮笃信大教，皈依佛门，镇守边关十年，化干戈为玉帛，活人十万民众，功德昭然，赦命耶律琮为辽中京北神，建府于吗孟山上，与日月同辉，与山河永存，又嫣红女仙携助耶律琮广积阴德，增其道行五千年，着耶律琮嫣红共为中京各廟山林之神，建廟马盂山上，着耶律琮嫣红望阙谢恩，钦此。只见耶律琮自屋内走出与一超尘绝俗的仙女磕头谢恩毕，手捧玉帝赦旨向马鞍山方向在空中冉冉而没。

郑国夫人回屋一看，耶律琮已故，遂与儿子昌言、昌时、阿难奴，长女德师，次女韩六，秀女韩迷妃把耶律琮的尸体葬于马鞍山麓。

自此以后，马鞍山的百姓好游人经常见到一位身着铁甲的将军和一位美貌非凡的仙女在马鞍山的峰峦之上，悠闲漫步，高声吟唱老人们说，那就是耶律琮和嫣红。

好夸张的眼睛！

又见千年老龟。错了，这不叫龟的。

它叫赑屃，拼音：bìxì又名霸下
　　1.亦作"赑屃"。　　2.壮猛有力貌。　　3.指作气用力之貌。　　4.凝重貌;强劲貌。　　5.大而重貌。
　　6.蠵龟的别名。旧时石碑下的石座相沿雕作赑屃状，即取其力大能负重之义。　　7.用来代指石碑。
　　8.负载。 　　9.引申为担负重任。

　　形似龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
　　一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

起源
　　一、龙与龟图腾的直接结合。
　　二、是玄武的变体。
　　以下就对这两种说法进行阐述。
　　一、龙龟说
　　根据摩尔根闻一多的图腾学说，可以将图腾的形成分为以下几种：
　　1：合婚图腾，表示两族的联姻关系，两族徽根常作为并置排列形，或连体排列，或作交连形。此为合婚族徽根。
　　2：父母双亲系分化的子女系图腾，作为父母双亲组徽根连体排列，并以下传血亲的族根为主体位。即若以母系下传则以母系徽根为本体复合父系徽根，反之亦然。
　　3：子女氏族重新册命分氏，另立原生图腾，本氏原生图腾为主体形象，或所自出祖先氏族徽根铭于原生图腾形象某侧的次要地位，复合为新的族根。
　　所以说，贔屃的形成是以龟图腾为主，龙图腾为辅的一个复合衍生族徽。是一个氏族的象征。
　　但这种说法仅是从理论上得到的，而在考古方面没有得到证实，所以说这种说法仅是种猜测。
　　二、玄武说
　　《楚辞。远游》：“召玄武而奔属”，王逸注：“呼太阳神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：”玄武为龟蛇，位在北方曰玄，身有鳞甲故曰武‘。“蔡曰：”北方玄武，介虫之长。“《文选》注：”龟与蛇交，曰玄武。“《礼记。典礼》注：”行前朱鸟而后玄武。“孔颖疏：”玄武，龟也。“《后汉书。王梁传》：”玄武，北方之神。“
　　可见玄武是龟与蛇的联合体。是古代颛顼族的族徽。颛顼族与东夷太昊，北狄黄帝，西戎炎帝均有血缘关系。黄帝天鼋氏，少昊玄枵（鸷）又作玄嚣。玄嚣为苍龙，枵为凤，即风姓。玄枵与玄嚣分别表示了少昊与太昊间的联系。嚣、鼋，上古皆鱼属。所以轩辕裔鲧又写作鲧，实际是鼋，三足鼋为能。颛顼亦鼋属，为大龟，龟亦鱼类，即有甲之鱼。所以《山海经》说颛顼死则复苏，化为鱼妇，或半人半鱼。是示其祖先为鱼类。然北狄之地本是天鼋氏大本营，南下征服东夷太昊、少昊、蚩尤后接受蚩尤的蛇图腾，画蚩尤像威行天下，于是使蚩尤余部归降，进而融合，遂有黄帝族内的蛇族，并使其师卫于轩辕丘帝都四野。黄帝蚩尤族合族徽即是玄武，颛顼之父族为韩流（豚韦），为黄帝裔，故颛顼继承黄帝王族族徽玄武，为帝位象征，便是“北宫玄武”。
　　而自古“龙”即是“蛇”，这从以下几点可以看出：
　　1：从迄今为止的地下出土的文物来看，无论玉龙、陶器龙纹或用蚌壳、卵石摆的龙，形象都是蛇身。
　　2：古代典籍中保存了大量关于龙就是蛇的记载。王允在《论衡》里说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙。”又说：“龙鳞有文，与蛇为神；凤羽五色，与鸟为君。”点明龙是神蛇。郑玄注《尚书大传》云：“龙，虫（蛇）之生于渊，行于无形，游于天者也。属天。蛇，龙之类也，或曰：龙无角者曰蛇。”《述异记》引民间传说：“水虺百年化蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”确定龙是由蛇化来。
　　3：自古以来“龙蛇并提”几曾见过“龙鳄”连文，这是原始龙以蛇为原型，几千年来形成的民俗心理的反映。
　　4：《史记》与《汉书》中记述到刘邦酒后斩了一条白蛇，后来编选为赤帝子杀白帝子的故事。“帝子”当然是龙，可他的本相又是蛇。若没有千古相传的民俗作为心理依靠，刘邦岂能用这样的鬼话来愚弄人心？
　　5：从传统观念来看，龙未升天时，它的习性与蛇相同，也是蛰伏再泥土中。所谓“龙蛇之蛰”（《易。系词下》）“龙蛇泥蟠”（《后汉书。张衡列传》），而蛇得了神性也可“腾云驾雾”（《韩非子。难势》）
　　6：原始龙的形象，在上古时代就通过族群迁移和族间文化交流向域外传播了。古印度佛经中多龙王、龙女故事。但龙的概念，实自古代中国传入的。从佛经经典，对龙的描写来看，龙也是蛇属之长。《善见论》卷一七：“龙者，长身、无足。”显然是原始龙蛇的本体。
　　7：汉人尝把蛇与龙联系起来看，因为从形体上看，蛇与龙极相似，在十二属相中，民间称蛇为“小龙”，又称蛇蜕（蛇皮）为“龙皮”，宜兴一带有俗语云：“成了龙，还是蛇肚里出生”湖南歌谣中有“南蛇蜕皮就变龙”的歌词。《梦广杂记》卷十说：“潮州土俗，以蛇之有青色者为青龙，奉之如神。每岁二月望到，经涂为舆，管弦钲鼓，舁之以迎。名曰迎青龙。”
　　8：明杨基《眉庵集》八《天妃宫题赠道士沈雪溪》诗：“月明贝阙金银气，日暖龙旗贔屃纹。”杨慎《引庵全集》八一《龙生九子》：“俗传龙生九个，……一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也。”
　　由以上我们可以得出：再古代蛇与龙是一体的，蛇既是龙，龙既是蛇。又因为有“龙，介虫之长；麟，毛虫之长；凤，羽虫之长；龟，介虫之长。”所以在民间蛇与龟的结合，常被龙与龟的结合替代。
　　由此可以得出：赑屃由最初的龟状（玄武）演变为龙头龟状，这也是民间流传很广的玄武形象。
　　这种说法有一定的根据，因为在唐宋之前的赑屃头为龟形，状玄武，以后逐渐龙化，致明清纯为龙首，独角，角于头顶中身生。
　　贔屃，龙之子，是我国独特文化的一个表现，是中华文明几千年沉积的结果。是广大劳动人民的智慧，在经意或不经意间创作出来的文明结晶，值得我们珍惜。

起源
　　一、龙与龟图腾的直接结合。
　　二、是玄武的变体。
　　以下就对这两种说法进行阐述。
　　一、龙龟说
　　根据摩尔根闻一多的图腾学说，可以将图腾的形成分为以下几种：
　　1：合婚图腾，表示两族的联姻关系，两族徽根常作为并置排列形，或连体排列，或作交连形。此为合婚族徽根。
　　2：父母双亲系分化的子女系图腾，作为父母双亲组徽根连体排列，并以下传血亲的族根为主体位。即若以母系下传则以母系徽根为本体复合父系徽根，反之亦然。
　　3：子女氏族重新册命分氏，另立原生图腾，本氏原生图腾为主体形象，或所自出祖先氏族徽根铭于原生图腾形象某侧的次要地位，复合为新的族根。
　　所以说，贔屃的形成是以龟图腾为主，龙图腾为辅的一个复合衍生族徽。是一个氏族的象征。
　　但这种说法仅是从理论上得到的，而在考古方面没有得到证实，所以说这种说法仅是种猜测。
　　二、玄武说
　　《楚辞。远游》：“召玄武而奔属”，王逸注：“呼太阳神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：”玄武为龟蛇，位在北方曰玄，身有鳞甲故曰武‘。“蔡曰：”北方玄武，介虫之长。“《文选》注：”龟与蛇交，曰玄武。“《礼记。典礼》注：”行前朱鸟而后玄武。“孔颖疏：”玄武，龟也。“《后汉书。王梁传》：”玄武，北方之神。“
　　可见玄武是龟与蛇的联合体。是古代颛顼族的族徽。颛顼族与东夷太昊，北狄黄帝，西戎炎帝均有血缘关系。黄帝天鼋氏，少昊玄枵（鸷）又作玄嚣。玄嚣为苍龙，枵为凤，即风姓。玄枵与玄嚣分别表示了少昊与太昊间的联系。嚣、鼋，上古皆鱼属。所以轩辕裔鲧又写作鲧，实际是鼋，三足鼋为能。颛顼亦鼋属，为大龟，龟亦鱼类，即有甲之鱼。所以《山海经》说颛顼死则复苏，化为鱼妇，或半人半鱼。是示其祖先为鱼类。然北狄之地本是天鼋氏大本营，南下征服东夷太昊、少昊、蚩尤后接受蚩尤的蛇图腾，画蚩尤像威行天下，于是使蚩尤余部归降，进而融合，遂有黄帝族内的蛇族，并使其师卫于轩辕丘帝都四野。黄帝蚩尤族合族徽即是玄武，颛顼之父族为韩流（豚韦），为黄帝裔，故颛顼继承黄帝王族族徽玄武，为帝位象征，便是“北宫玄武”。
　　而自古“龙”即是“蛇”，这从以下几点可以看出：
　　1：从迄今为止的地下出土的文物来看，无论玉龙、陶器龙纹或用蚌壳、卵石摆的龙，形象都是蛇身。
　　2：古代典籍中保存了大量关于龙就是蛇的记载。王允在《论衡》里说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙。”又说：“龙鳞有文，与蛇为神；凤羽五色，与鸟为君。”点明龙是神蛇。郑玄注《尚书大传》云：“龙，虫（蛇）之生于渊，行于无形，游于天者也。属天。蛇，龙之类也，或曰：龙无角者曰蛇。”《述异记》引民间传说：“水虺百年化蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”确定龙是由蛇化来。
　　3：自古以来“龙蛇并提”几曾见过“龙鳄”连文，这是原始龙以蛇为原型，几千年来形成的民俗心理的反映。
　　4：《史记》与《汉书》中记述到刘邦酒后斩了一条白蛇，后来编选为赤帝子杀白帝子的故事。“帝子”当然是龙，可他的本相又是蛇。若没有千古相传的民俗作为心理依靠，刘邦岂能用这样的鬼话来愚弄人心？
　　5：从传统观念来看，龙未升天时，它的习性与蛇相同，也是蛰伏再泥土中。所谓“龙蛇之蛰”（《易。系词下》）“龙蛇泥蟠”（《后汉书。张衡列传》），而蛇得了神性也可“腾云驾雾”（《韩非子。难势》）
　　6：原始龙的形象，在上古时代就通过族群迁移和族间文化交流向域外传播了。古印度佛经中多龙王、龙女故事。但龙的概念，实自古代中国传入的。从佛经经典，对龙的描写来看，龙也是蛇属之长。《善见论》卷一七：“龙者，长身、无足。”显然是原始龙蛇的本体。
　　7：汉人尝把蛇与龙联系起来看，因为从形体上看，蛇与龙极相似，在十二属相中，民间称蛇为“小龙”，又称蛇蜕（蛇皮）为“龙皮”，宜兴一带有俗语云：“成了龙，还是蛇肚里出生”湖南歌谣中有“南蛇蜕皮就变龙”的歌词。《梦广杂记》卷十说：“潮州土俗，以蛇之有青色者为青龙，奉之如神。每岁二月望到，经涂为舆，管弦钲鼓，舁之以迎。名曰迎青龙。”
　　8：明杨基《眉庵集》八《天妃宫题赠道士沈雪溪》诗：“月明贝阙金银气，日暖龙旗贔屃纹。”杨慎《引庵全集》八一《龙生九子》：“俗传龙生九个，……一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也。”
　　由以上我们可以得出：再古代蛇与龙是一体的，蛇既是龙，龙既是蛇。又因为有“龙，介虫之长；麟，毛虫之长；凤，羽虫之长；龟，介虫之长。”所以在民间蛇与龟的结合，常被龙与龟的结合替代。
　　由此可以得出：赑屃由最初的龟状（玄武）演变为龙头龟状，这也是民间流传很广的玄武形象。
　　这种说法有一定的根据，因为在唐宋之前的赑屃头为龟形，状玄武，以后逐渐龙化，致明清纯为龙首，独角，角于头顶中身生。
　　贔屃，龙之子，是我国独特文化的一个表现，是中华文明几千年沉积的结果。是广大劳动人民的智慧，在经意或不经意间创作出来的文明结晶，值得我们珍惜。

廆镜在骑千年的羊！

这哥三关系不错！

与现在的人个头差不多，头比较大，身体比较胖，得减肥！

继续发扬不到长城非好汉的精神向另一座山头景点进发。

赑屃上面的负重物已经被损坏了。

俗传龙生九子，不成龙，各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也；四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门；五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖；六曰蚆夏，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀镮；八曰金猊，形似狮，性好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闲，故立于门铺首。

老大赑屃（bixi）老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）老三蒲牢（pǔlao）老四狴犴（bian）老五饕餮（tāotie）老六蚣蝮（bāxia）老七睚眦（yazī）老八狻猊（suāni）老九椒图（shūtu）龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

上面的负重没了，感觉太轻了吧！就让我来压一下！哈哈！

看到这张，感觉是西游记里的师徒四人座上千年的老龟在过通天河。。。

目的地合影留念，可惜那些没有到达目的地的车友了。

下面汇集一组此次骑行的扎胎图片，看来扎胎要做为一种常态工作进行了。

有备上我们无患呀！

一次鹰窝山之行，让我刻骨铭心，那怕是100个眼也不怕了！我有备胎呵呵！

回到家，党大哥盛情款待了大家。

席间大家觥筹交错，畅谈骑行趣事。

        酣畅淋漓之后，不忘党大哥提出的三点。第一是感谢这个团队和这个活动，给他自己及车友们带来的健康与快乐；第二希望参加活动的车友们时刻绷紧安全这根琴弦，不要放松大意，并希望召集者能够普及一下骑行安全事项，建议大家都能够上一份保险；第三是从安全和团队的角度出发，商议能够统一一套骑行的服装；队长发表讲话是让我们在骑行的路上越走越远，心越来越近，期待下次的愉快旅程。

       真是用心良苦！！

END