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本文摘自骑行圈“箫风禅月”《川藏词典——用独特的方式阐述不一样的川藏线》一文，点这里阅读全文 http://www.qixingquan.com/thread-36373-1-1.html 情结，《现代汉语词典》解释为“心中的感情纠葛；深藏心底的感情”（商务印书馆2012年3月第六版）。心理学说“情结”是藏在一个人神秘的心理状态中，强烈而无意识的一种冲动。 两种解释，前者简洁，后者生动。而我更喜欢心理学的解释。 据统计，每年前往川藏线的骑者达数万人之多。而每一名线飘族，都有着自己浓厚的西藏情结。 他们有的为川藏线沿途的风光吸引，有的为了探险和经历，有的痴迷于藏传佛教的古老、虔诚与神秘，有的为了磨练意志，有的为了寻访一段历史，有的为了寻求心灵的宁静，有的则惊叹于它多样的地貌、丰富的物产和繁多的物种……凡此种种，不一而足。
我也有我的西藏情结。 关于我的西藏情结，朋友庄稼人在他的文章《川藏线上的灵魂放逐》中有很生动的描述： “08年的秋天，我随箫兄和几个朋友一起到西藏，我们从拉萨到山南，到纳木错，到林芝。在林芝，我们在高原上渡过了那年的中秋节，晚上一起喝着啤酒，享受着快乐和兴奋的时光。在那短短的七天时间里，萧兄多次跟我说，有时间我们一起再来西藏。或许，这次的旅行，注定了他与西藏的不解之缘。” “那以后的几年里，经常有西藏的朋友来武汉，每次他都非常盛情的接待。他内心深处对西藏的感情化为对西藏朋友的热情。” “2013年春节前一个偶然的机会，他遇到了一位曾经骑行川藏线的朋友，便毅然决定仿而效之，以与朋友相同的方式重返拉萨。”
感谢庄稼人细致入微的观察与描写，这段话确实写得很好，很真实。 但这只是我西藏情结的外在表现，却不是情结本身，或者说并不是我西藏情结的源头。 源头在哪里？在骑行川藏线之前、行进中和回来后，我都无数次的问自己。可我总是找不到答案。
直到我读到心理学对“情结”的解释。 情结，是一种藏在一个人神秘的心理状态中，强烈而无意识的冲动。 神秘的，强烈的，无意识的，冲动的。它们组合形成了我的西藏情结。 没有其他更好的解释了。 这或许就是我喜欢心理学对“情结”一词解说的原因吧。 我的一个朋友的朋友，一名20多岁的小女孩，每年都要去一次西藏。她到了西藏只做一件事，就是坐在布达拉宫的台阶上晒太阳。一晒就是半个月，然后回来。 年复一年。 每年如此。
对于她的这种“怪异”行为，我想，除了“西藏情结”之外，实在也找不出其它更好的解释了。 在我身边的朋友中，清涟也是一个具有西藏情结的人。 清涟是个儒雅之士，好文学，善书法，喜历史，研佛道，又兼体健神康，这样的人，要说他没有西藏情结都无人相信。 在2013年正月初九的夜晚，我和清涟就走川藏线有过一次长谈。
作为同样具有西藏情结的两个人，我们的谈话无疑是友好、和谐的。其间纵有猛然抬高的声调、有大力拍打桌子的举动，也是因为共同的憧憬和向往让我们意气风发、情不自禁使然。那次谈话的大部分内容其实我已记不太清了，只记得初始的两点小分歧。 一个是关于行走川藏线的方式问题。清涟的意见是驾车去。他提出这个方案综合考虑了时间和体能两个方面的因素。他认为首先是时间不许可。退一步来说，即便时间许可，驾车去也可以在同样的时间里走得更远，去更多的地方。 对此我不能认同。我是一个执拗而纯粹的线飘族，从来不把自驾族归到线飘族里。所以我提议骑单车去。我的理由很简单：驾车太快，徒步又太慢，而骑行速度正好适中。在骑行的过程中人的身心与环境融为一体，埋头可骑车，抬头宜看景，悠哉乐哉，实为人生难得之享受。纵然苦点、累点，亦可作为一种历练。 清涟对于我的提议颇有些迟疑，还要辩说，这时我祭出了那句很具杀伤力的话：“岂不闻骑行川藏线是‘身体下地狱，眼睛上天堂，心灵归故乡’？”。 这句话果真是威力无比。至少对清涟是这样的。他击节赞叹“妙哉！妙哉！”，同意了我的观点。 这一轮我轻松取胜。
第二点分歧是关于出行的时间问题。我想尽快成行，最好就在当年7月份。而清涟抛出了一堆需要解决的现实问题表示反对。 如体能的问题，骑车技巧的问题，车辆维修技术的问题，骑行攻略的问题，等等。总之，清涟不想打无准备之仗。 “为什么不准备充分了再去呢？”清涟很冷静地问我。 “我想来一次说走就走的旅行。”我说。这是网上广为流传的一句已经有些俗的话。 “因为世界不会等你！”我又说。这是我自己内心的呼唤。 清涟不说话，只是死死地盯着我。 结果这一轮我输了。 清涟用他的眼神打败了我。 后来的事实证明清涟是对的。 对于川藏线来说，说走就走的旅行只能是一种天真的梦想。 虽然骑行川藏线不像想象中那么困难，可也绝对不会轻松。 说走就走，意味着欲速则不达。 |
