来到罗川古城（今更名为正宁县永和镇罗川村），听到人们说得最多的要算在明代一朝出现的景清、赵邦清和巩清（也称巩焴），他们都为官清廉，造福百姓，史称“真宁三清”。

甘肃庆阳这片黄土地上，纵观古今，有不少仁人志士，为中国的社会进步做出了卓越的贡献，而“松柏君子”赵邦清堪称为这彪炳千秋的人杰之一。

赵邦清，字仲一，号乾所，明时真宁（今正宁永和）于家庄人。赵邦清幼时家境贫寒。他看到父母经常为一家人的生计愁苦交加、长吁短叹，心里明白只有自己发奋读书才能报答父母的养育之恩；只有刻苦勤奋才能使含辛茹苦的双亲获得慰籍。他于明神宗万历十九年（1591年）中举。时隔半年又考取了进士。万历二十一年到二十六年（1593—1598年），出任山东滕县县令。因他为官清廉，为民造福，所以深得人民的拥戴。

赵邦清在任滕县县令时，正是明万历年间，政治污浊、朝廷腐败、皇帝昏庸、宦官弄权，各级官员贪赃枉法。就连滕县这个远离京城的偏远地方，也是污泥浊水遍地，贪官污吏横行。皇戚贵族大肆侵吞兼并土地，随意掠夺民脂民膏，任意蹂躏残害百姓，豪强恶霸隐田瞒产，偷税截赋，榨取民众的血汗，中饱私囊。整个滕县积重难返，民不聊生。加之又遇连年干旱，庄稼歉收，奸商乘机哄抬物价，恶霸囤积居奇，残酷盘剥百姓。饥寒交迫的民众吞树皮、吃草根、卖儿卖女、逃荒要饭，背井离乡。

赵邦清一到任，明察暗访倾听民众疾苦，深究细查权贵奸宦罪恶。对恶贯满盈、罪恶昭彰、为害乡里、民愤极大的豪强恶霸，不论他们后台多硬，来头多大，绝不姑息迁就，坚决予以镇压和打击，百姓为此拍手称快，奔走相告，欢呼总算见到了日月，遇到了青天。为救民于倒悬，他不辞劳苦，亲自动手丈量全县土地，核查田亩，“令自名其田，户度之，无寄隐而后可。”

在核查土地的基础上，他彻底稽查税赋，使土地各归其主，赋税各到其户，坚决杜绝有地不纳粮，无田却缴赋的极其不正常的现象。让皇粮国税合理负担，使劳苦大众休养生息。为让人民群众顺利度过灾荒，赵邦清亲自出面，多方交涉，从邻县筹借大量的粮食赈济灾民。因此，使数以万计的逃荒异地他乡的饥民回归故里。他发布告示，招募饥民，以工代赈，兴修水利，完善生产设施，并为灾民贷款买耕牛，置农具。更为难能可贵的是他躬身力行，推广新耕作技术，不论是选种、育苗，还是施肥灌溉、耕耘管理，他都是临场督导，教化于民。为改变滕县大灾之后的调零荒凉的景象，赵邦清大力提倡植树造林，热情鼓励农家、县民在道路两旁，家庭院落，房前屋后栽杨柳、植桑枣。号召农民养蚕、纺纱，发展手工业生产，促进经济的发展。他筹措批拨资金，募聘先生，兴办学馆，并倡导官办学馆与办私塾结合，普及与提高并举。

赵邦清对祸国殃民的大小贪官污吏深恶痛绝，在滕县他为政清廉，秉公执法，两袖清风，一尘不染。明万历二十五年（1597年），文学家、戏剧家汤显祖路过滕县，目睹他安居陋室、粗茶淡饭，匡正祛邪，激浊扬清，拳拳之心为黎民百姓谋利益的高尚情操，感动异常，写了《过河间题壁留示赵仲一》一首诗，诗中写道：“九河已成陆，卑栖犹问津。道心能似此，沧海亦生尘。”热情洋溢地表达了他对赵邦清的敬仰之情。

经赵邦清5年呕心沥血的精心治理，使原来满目疮痍、凋蔽荒凉、污浊不堪、饿殍遍野的滕县,政通人和，百废俱兴，面貌焕然一新，展现出了“禾穗登场谷满丰，家家鸡犬更桑麻；路边杨柳吐青翠，满仙尽闻读声。”的欣欣向荣的景象。据汤显祖在《赵子“瞑眩录”序》中记载，在赵邦清任县令期间，滕县县库“积金乃至羡赢三千，谷余六万”。官道上的杨柳“数万株”，“所至桑荫常满，城壕畔乃有莲荷鱼，若南方；亭隧尽斥，垣树表列，宾合有序，学士诵歌，市贾无饰，男女廉员；休休于于，河洛之间，葱然一善国也”。因之，老百姓对赵邦清感激涕零，崇若父母，奉若神灵，为他建庙塑像修祠堂，建起了“生人祠”。并编了“赵邦清，赵邦清，为官一任一邦清。清政清廉清滕县，百姓为他塑清身”的民谣歌颂他。同时，“公安派”文学领袖袁宏道（中郎）也在《过滕县赠滕类赵年兄乾所》的诗中写道：“乘月过滕里，踏沙度薛城。山云封去马，野葛翳行旌。官舍栽花遍，民家种柳成。停车问父老，之子有能声。”袁宏道高度赞扬了赵邦清在滕县的卓著政绩和在他管辖下滕县呈现出的生机盎然的局面。

赵邦清在滕县短短5年时间，他品格高尚，政绩显赫，众口皆碑。所以，经他的好友汤显祖极力向朝廷推荐，被诏进京，封为“吏部文选司主事”，不久又升任“吏部稽勋司郎中”。他的父亲赵应魁也被封为“奉政大夫”。

他在吏部任职时，他的直接上司礼部尚书李戴、文选郎中邓祚、验封郎中侯执躬3人，结党营私，贪赃枉法，舞弊受贿，并且依仗权势，排除异己，残害清直之士，人称“三恶”，而群臣都惧怕他们，对其敢怒不敢言。但赵邦清不畏权势、挺身而出、劈波击浪，多次上书参奏，历数他们的各种罪行，强烈弹劾他们。在赵邦清舍生忘死顽强斗争下，使“三恶”终于被罢官查办。

刚正不阿、大义凛然的赵邦清，当然被一些奸佞小人、豪门权贵所不容。正当他胸怀大志除恶务尽，决心扫除朝廷一切恶患时，却遭到百官之首当朝宰相沈一贯的恶毒中伤和大肆诬陷，被连贬三级。随后又在万历三十年（1602年），又遇奸党张凤翔的陷害，被削职为民，放逐故里。

多年的宦海生涯，他始终保持着“出污泥而不染”的高尚情操，所以没有丝毫积蓄。回归故里之后，生活非常清贫，居住陋室，布衣素食，亲自耕耘，栉风沐雨，靠在田地上的辛勤劳作侍奉老母，艰难度日。并且，他还把在山东滕县当县令时摸索和总结出来的生产经验在家乡推广，动员乡亲在道路院落和村庄广植桑枣、桃杏、杨柳，几年间使于家庄绿树成荫、桃红柳绿，百花争艳。

清贫艰苦的农村生活，并没有磨灭赵邦清刻苦读书的良好习惯。不论是劳动间隙，还是农闲时节，他总是手不释卷，博览群书，勤奋写作。起初，他深感自己壮志未酬，却遭到无端的陷害和被强加上了莫须有的罪名，遭贬赋闲在家，心情难以平静，但随着时间的推移，他也完全安于这清静而又愉悦的日出而作，日落而息的“田园生活”。

朝廷动荡，宦海沉浮，在赵邦清已经赋闲20年的明熹宗天启二年（1622年），他又一次重新被起用，命他出任四川遵义道监军参议。这年7月，贵州水西同知安邦彦反叛，年迈的赵邦清奉命率军征剿，可惜途中染疾，突卒军中，走完他辉煌的人生旅途。用诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”这句名言来评价赵邦清，应该说是恰如其分的。赵邦清殉职后被赐谥为“光禄侍卿”，荫子赵崇贤为国子生，授河南彰德通判。

赵邦清虽在多年的为政生涯中公务繁忙，在艰辛的农村生活中劳作辛苦，但他在从事文学创作活动中颇有非凡的建树。他一生著有《瞑眩录》、《鹤唳草》、《梦遇仙记》、《神柏记》等大量诗词、文集，可惜大都散失，今仅存《神柏记》。这是一篇喻物言志、状物抒怀的精美散文，作者以拟人的手法，以对真宁（今正宁）“黉宫神柏”的形态的细致描写和高度赞美，隐喻自己如松柏一样的坚韧心志，如松柏一样的铮铮铁骨，如松柏一样的凛然气概。后人评说：松柏是树中君子，赵邦清是人中君子，松柏是赵邦清精神的象征，称他为松柏君子，是当之无愧的。

相传在赵邦清落难时，明万历三十四年（1606年）四月十一日在赵邦清故乡正宁罗川文庙大成殿后的一株古柏（亦称“黉宫神柏”）树梢突然冒烟，时任吏部稽勋司郎中的赵邦清公正执法，人皆敬畏。三水（今陕西旬邑）文少白精通天文，叹曰：“松柏君也，真宁赵公人中松柏也。今柏出烟，乾所难乎！”果不其然，时隔两天，赵邦清被奸臣张凤翔等陷害，贬逐故里。传说中曾出烟的古柏至今仍然生长在今正宁二中的校园里，她虽然数百年的风雨沧桑，至今依然郁郁葱葱，雄姿焕发，气势磅礴，似乎寓示着赵邦清忧国忧民、为国尽忠、为民谋利的崇高抱负和顶天立地、大义凛然、气贯长虹的松柏精神历久弥新，亘古不衰。赵氏牌坊由西向东依次为“清官坊”、“天官坊”、“恩宠坊”。“天官坊”和“清官坊”是明王朝为褒奖清官赵邦清而立的，两坊均高8.1米，宽约8.23米；恩宠坊是赵邦清为母亲刘氏高氏所立，坊高9.7米，宽8.35米。大幅坊面，分上中下三品三层，为歇山顶式，规整肃然。大家看到的“清官坊”，西面上方正中题有“清官坊”3字，从上到下依次有“清著天曹”、“一代清官”、“清风劲节”；东面上方正中亦有“清官坊”3字，下方四字已无法辨认，再为“清操荐品”和“孤清震世”。“天官坊”西面上方正中为“天官坊”，从上至下依次为“天官大夫”、“壬辰进士”、“滕县知县”；东面上方正中为“天官坊”，从上到下依次为“天官大夫”、“辛卯岁贡”、“辛卯文魁”。“恩宠坊”西面上方正中为“奉天诰命”，从上到下依次为“宠锡天官”、“萱日重辉”、“ 簠簋训廉”、“翟祎画绣”；东面上方正中为“奉天敕命”，从上到下依次为“褒赐文林”、“恩荣两母”、“岂弟遗荫”、“孟机欧荻”。三坊上的碑题文字也是相当考究的。石坊以红砂岩石为料，凿磨镶砌而成。柱石坊面，通体雕作彩绘，图文并茂。有器物、飞禽、走兽、山水云烟，树木花卉，庭院村落等等。场景宏大，造型古朴，结构严谨，雕法细腻，形象逼真，匠心独运，令人叹为观止。从明迄今，越数百年，但至今雄姿不减，完整无损，傲然耸立。再后来，罗川人还在牌坊的旁边修了 “赵公祠”，专门祭祀这位故土的清臣学子。以至到了清代，还在“赵氏三坊”旁添置了“铁旗杆”、“铁狮”、“铁鹤”等物。1995年3月，赵氏牌坊被中共正宁县委确立为正宁县爱国主义教育基地，同年4月，被中共庆阳地委确立为庆阳地区爱国主义教育基地。1963年2月,被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。2006年6月，被国务院公布为全国重点文物保护单位。