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图片来源于网络 编者按：守望传承，薪火相传。2012年，我县“鸭平吹打”、“后坪山歌”、“仙女山耍锣鼓”、“梁婆婆豆腐干”被纳入重庆市第三批非物质文化遗产名录，成中华文明百花园中争奇斗艳的“非遗”奇葩。从本期开始，本报特推出一组文章，介绍“非遗”项目，以进一步引起社会对非遗传承和发展的关注与支持。 翻开《重庆市非物质文化遗产保护项目》，欣然发现我县鸭(江)、平(桥)民间吹打乐名列其中，这朵绽放在大溪河畔的“非遗”奇葩已然得到了市政府的肯定和赞许，鸭平吹打的传承和保护工作更加有法可依,项目管理得到进一步加强。 鸭江镇、平桥镇、庙垭乡、凤来乡(以下筒称为鸭平地区)位于县域西部地区，分布在乌江支流——大溪河流域两岸，这里气候湿润，雨量丰沛，阳光充足，日照时间长，田地肥沃，出产十分丰富，以前被人们誉称为“武隆西部的粮仓”。 自古以来，鸭平地区的乡镇因农耕发达，人们生活比较富庶，乡间的群众十分喜爱文化活动，除结婚、祝寿、丧葬搞得热热闹闹外，在重大的节庆及开展宗教祭祀时，都要请艺人演奏吹打，一般情况由2—3套吹打班子演奏。一些富裕人家在重大祭祀活动时，有多达10套以上的吹打班子，观看欣赏的乡人成百上千，演奏的唢呐声和锣鼓声嘹亮铿锵，震山震水，飘荡原野，久久不绝。人们在闲暇或生产劳动时，喜爱和善长吹打乐的群众也不在少数，鼎盛时期有三、四百人之多。“出门哼小曲，劳动唱山歌，农闲忙吹打，鼓乐闹山乡”，就是民间文化活动丰富多彩的真实写照。 鸭平地区吹打以吹奏唢呐和打耍锣鼓相互结合。唢呐在演奏中高吭洪亮，主要起烘托气氛的作用，它的音调音域广阔，旋律优美，音量饱吭满，声调悠扬婉转，荡人心扉，与铿锵激越的锣鼓声交替演奏，和谐融为一体，让其混合声响高吭嘹亮，节奏紧密，唯美地把唢呐曲牌与耍锣鼓曲牌有机地结合起来，吹吹打打，相得益彰，互为补充，组成器乐合奏的雄浑交响，成为大溪河沿岸民间深受群众喜爱的表演形式。 鸭平吹打源远流长，历史悠久，以唢呐和耍锣鼓配合的独具地域特色的吹打乐在大溪河流域流传延衍了400多年。它之所以广受人们的喜爱，源于口传心授，曲调激扬欢快，演奏时不择地方场合等因素。据目前统计，该地区的20多个村子中，都有能吹能打的民间艺人，能组合的吹打班子多达20多个。人们在劳动之余、冬闲时候演奏吹打，能达到舒缓疲劳，调节情绪，激扬斗志、活跃气氛、展示喜庆、营造欢乐的目的。同时，吹打演奏也是民间结婚、祝寿、办理丧事和开展宗教祭祀活动时的主要民俗内容，正如俗语所说的“结婚要择良日，祝寿要办得闹热，丧葬必须要有吹打，祭祀时让神仙都晓得”。 据解放初期在鸭江、平桥两地广招徒弟的唢呐艺人谭树清生前讲述，他的师傅已是当地吹打乐的第五代传人。相传，大溪河流域一带吹打乐是由明朝年间两个来此经商的河南人所传授。吹打能够一代一代的传承下来，得益于唢呐加锣鼓新奇的演奏方式，得益于吹打乐产生的高吭、嘹亮、欢快、喜庆、热烈、活跃的演奏效果，以及这方喜爱民间文化有识之士的坚守。据传，清代鸭江、庙垭、凤来等地的一些富裕人家，公开表示，愿意出资鼓励乡人学习演练吹打乐，并购买唢呐、锣、鼓等乐器送给爱好者们使用。每逢乡间年节及重大祭祀活动时，专门出钱雇请乐队演奏，并对演奏得好的唢呐手、锣鼓手给予一定的奖励，有力地促进了吹打乐在当地的普及和盛行。 到清末民初时，鸭平地区己形成了吹打乐的五大师徒派系，鸭江有谭云川为首的谭派、李树熙为首的李派、王中杰为首的王派，平桥有陈明仁为首的陈系、周德宣为首的周系、张文渊为首的张系，庙垭乡有王孝敬为首的王派等。为首的师傅个个都是全能高手，谙熟吹打中的唢呐和鼓、锣、马锣等各种乐器，公开招收徒弟，以口传心授的方式传授他们。同时，他们还在推陈出新中，结合地方习俗彰显吹打乐的特色和魅力，促使这支民间传统音乐的奇葩繁衍至今。 鸭平地区的吹打乐和县域其他地方的耍锣鼓具有不同的特征,差异性十分明显。吹打中既有高亢、激昂、悠婉的唢呐声作引领穿插，再配以锣鼓钵等的协调击奏，演奏出的曲牌因人多势众，多种乐器参与,相比耍锣鼓单一演奏的曲牌场面，氛围就显得分外热烈，表现力更丰满一些，感染力也更强烈一些，混合交响达到的效果深透有力、饱满厚重，充分体现其与众不同的地区特色和乐曲特色。 鸭平吹打乐的器具以唢呐、鼓、锣、钵为主，另有马锣(碗锣)、钗子和铰铰等。 鸭平吹打中，一套吹打班子一般由5——6人组成，即两个唢呐手，鼓师、锣手、钵手、碗锣手各一名。演奏分文场和武场，文场只须5人，即两个唢呐手，小鼓、小锣、钵锣手各一人。武场需要6人，即唢呐手两人，大鼓、钵锣、马锣、碗锣手各一人。 按照唢呐吹奏的“眼子”不同，大致分为五音五调，即“凡字调”、“一字调”、“小公调”、“正公调”和“车字调”，每个调门都有自己的工谱牌子(曲牌)和堂述牌子(曲牌)。工谱牌子只吹不打，堂述牌子的曲目又吹又打。工谱牌子曲目吹奏时，一般有三种套路，除自身的一套吹打调子，另外还有“大开门”、“小开门”两种调子。堂述牌子按照吹奏音调的不同，又分为“点江”、“粉笛”、“画眉”、“架桥”等四堂牌子，演奏形式分别坐堂、行走。吹奏时左食指按住唢呐眼孔不放时叫“凡调”，奏出的是一种低沉、哀婉、悲伤的调子。在奏“凡调”的工谱牌子中主要有“汉中山”、“秋香”、“黄莺”、“普安惠”等曲牌，这四个曲牌又有很多种吹奏方法。“凡调”的堂述牌子中，点工一堂曲目有“夕阳回”、“青板”、“千秋岁”、“元林号”等。“粉笛”一堂曲目有“上小楼”、“黄龙滚”、“笛子范”、“集三枪”等。“画眉”一堂曲目有“画眉序”、“涤流子”、“风儿顺”、“江儿水”等。“架桥”一堂曲目有“胡板”、“耍蛇儿”、“道师令”、“铁脚板”等。另外还有“拗锣”、“上天梯”、“倒脱鞋”、“牛擦痒”和“凤点头”等曲牌。吹打乐队演奏时，一般先由唢呐手先吹工谱牌子，再吹堂述牌子，结尾曲为“大开门”。一个曲牌吹奏下来约为一小时左右，其中的锣鼓曲牌也很丰富，主要有“半边园”、“满庭芳”、“七插锣鼓”、“大锣”、“大板”、“绕六副”及一二三四五六字舍鼓等，钵锣、马锣、碗锣均要一齐演奏。 在演奏的“工谱牌子”和“堂述牌子”中，大多数曲目基本相同，也有一些不同的牌子，主要表现在音调的变化上，从音调的区别中表达各自不同的内涵和感情色彩。 鸭平吹打具有深远的历史价值、厚重的人文价值、精湛的审美价值和重大的社会价值。 鸭平吹打的乐源远流长，相传已有400多年时间，在历史的长河中能传承到现代，证明这种民间音乐形式深深扎根于乡土，受人喜爱，有广泛的群众基础，体现了人民群众有保存、发展、繁荣优秀民间文化的积极性和创造性。 鸭平吹打的范围是县域西北部的大溪河两岸，成为这一方水土特色的娱乐方式，是研究大溪河流域民间社会、经济、文化、民俗的一个活教材。此地的乡间，吹打乐演奏形式之活跃，热爱吹打乐人数之众多，师傅技艺之精湛，普及之广阔，受人喜爱之深切。鸭江吹打器乐表演多次在全县性的比赛中获得好成绩。2009年8月，在重庆市举办的乡村文化艺术节上，还荣获器乐演奏二等奖。 鸭平吹打的曲牌十分丰富，各个乐队至少掌握了50——80个曲牌。其音乐形态包容了多种内容和各种情绪，高低宽窄，喜怒哀乐，高吭激昂，低回婉转，热情奔放，如泣如咽，情感细腻丰富，表达质朴鲜明，传递方法含蓄，唢呐与几种打击乐器完美组合，音韵各不相同，展现的形式各异，既有各种乐器自已的本质音响，又表现了混响的唯美效果。 鸭平吹打作为当地一种民间文娱演奏形式流传至今，证明了它得到社会的认可和肯定，体现了大溪河流域(包栝南川区几个乡镇)的群众一种共同的追求，人们以演奏吹打乐的形式充分表达自已勤劳、勇敢、机趣、欢乐的情感。平时又通过相互的交流活动，切磋技艺，增进友谊，为继承发扬优秀的民族民间文化，构建和谐社会，建设社会主义新农村贡献力量。2012年，鸭江镇送月村的唢呐师王孝尤，谭坪村的唢呐手肖永久已被评为重庆市级非物质文化吹打项目的传承人。 钵：为两扇，由响铜铸成，每扇外型似草帽状，中间凹陷，边缘宽大。直径为18厘米左右，凹陷处直径4厘米左古。凹陷处中间有一小孔，作穿布条之用，便于将布条挽在左右手上，撞击发出“哐哐”之声。其音尖利、响亮，融在鼓锣声中产生强烈的混响效果。 马锣：又名碗锣。由响铜铸成，如碗状，底平。直径为8厘米左右，边缘厚度0.5厘米左右，拿在手上击打，其音质音色与大锣不同，在混合音响有独特的声音，能产生美轮美奂的效果。 钗子和铰铰：各自均为两扇，也由响铜铸成，形似钵，直径小得多，扇面体也要薄一些，其中间有穿孔系上布条，两手各掌一扇，击打时产生音响。 《《《链接 唢呐：以唢嘴、木杆和铜喇叭3部份组成。唢呐嘴又叫“春尖”，有用铜管或麦杆节的。木杆由树木坚硬的根部从中打通，再雕好音孔，唢呐分大、中、小三种型号。唢呐声高亢、悠远、深沉，能抒发强烈的感情色彩，高兴时的欢快，愤怒时的咆哮，悲伤时的低回，欢乐时的豪放都会表现得惟妙惟肖。 鼓：为牛皮蒙住双面的木制品，分大、小两种，大鼓的直径在30厘米左右，高度为20厘米左右。以坚硬的木棍作鼓捶击打鼓面，让其产生跳跃、空灵、沉重、欢快、激昂的节奏，同时还能惟妙惟肖地表达出许多自然界物体发出的各种声响。 锣：圆盘形，由响铜铸成，直径在30厘米左右，边缘厚度为2厘米左右，锣边有两个小孔，穿上布条或麻绳，提着进行击打。击打的锣捶由坚硬的树棍做成。锣捶击打锣面，发出“铛铛”响亮的金属之声，其音宽厚波长，能传出很远。 |
